偈颂一百零四首

这首是宋代禅僧的禅门偈颂，以灵江、中岩两处月色，松萝交影、断猿哀啼为意象，批判禅修中执着于片面真见的偏执，主张超离世俗见闻的束缚，彰显本具光明觉知的自然显露，兼具禅理意趣与诗境美感。

1. 灵江月，中岩月。：灵江泛指空灵澄澈的江景（或取地域意象）；中岩指山中岩壑。两句以两处月色起笔，勾勒出空山幽江的空灵禅境。
2. 交影松萝，断猿啼切。：交影指月光与松、萝（山中寄生植物女萝）的光影交织；断猿即失群孤猿，其啼声凄切哀绝。以景烘托禅境的幽寂，暗合禅修中孤绝内敛的心境。
3. 声色纯正真见一边，骑声盖色天然别，别别，明觉掀眉，长庚吐舌。：
   • 声色：佛教用语，指六尘中的色、声尘，代指世俗的见闻觉知与外物相状。
   • 纯正真见一边：执着于“纯粹本真的见地”，落入边见（佛教指片面极端的偏执见解）。
   • 骑声盖色：超脱声、色等世俗相状的束缚，不被见闻所缚。
   • 天然别：本自天然的本真区别（非世俗的功利分别）。
   • 别别：叠词，强化超离世俗分别的独特性。
   • 明觉：佛教指众生本具的光明觉知，即自性本心。
   • 掀眉：禅宗形容悟道时豁然开朗、欣喜释怀的神态。
   • 长庚：即金星，傍晚出现称长庚，以其光明象征本觉的朗照；吐舌：禅宗常用典故，多用以表示悟道时的惊叹、或言说不及，以动作代指直指真如的禅境。

灵江之上悬清月，中岩壑里映银光。
松枝萝蔓交光影，失群猿啼断人肠。
执着声色求真见，终落偏执边见旁。
超脱声尘色相缚，天然本别有殊方。
此中别意难言说，明觉本心忽掀眉，
长庚吐舌照清宵，顿悟真如了无方。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，一生游历多地寺院，《偈颂一百零四首》是其结集的禅悟偈颂合集，多为观照山水、参悟禅理时的即兴之作。这首偈颂应是其在月夜观山听猿之际，有感于禅修中常见的“执于真见”的偏执，借景阐发“不落边见、超离声色”的核心禅理，强调自性本觉的自然显露，而非刻意求索。

1. 意象融理：以清幽的山水月色、凄切的猿啼构建空灵禅境，将抽象的禅理具象化，景与理相融，无刻意说教之感。
2. 禅语机趣：活用佛教术语与禅宗动作典故，以“掀眉”“吐舌”替代直白言说，契合禅家“不立文字、直指本心”的特质，兼具思辨性与含蓄美。
3. 对比手法：通过“执着声色真见”与“骑声盖色天然别”的对比，凸显偏执与超脱的本质区别，强化了禅理的思辨性。
4. 语言特色：句式长短错落，叠词“别别”强化了超离世俗分别的独特性，整体语言简淡清远，兼具诗的韵律与禅的机趣。