偈颂一百零四首

这首宋代禅门偈颂，借转轮圣王治世的喻象，结合儒家尧舜仁政的文化意象，阐发禅宗核心义理：破除“过去虚妄无迹”的世俗认知，彰显真如自性（卢舍那佛性）常住不灭、时时显现的禅理。

1. 统御金轮四十春：统御，统治执掌；金轮，佛教转轮圣王的七宝之一，此处代指帝王统治权柄；四十春，指在位四十年，以帝王治世喻修行久长。
2. 笃行舜德与尧仁：笃行，切实坚守、推行；舜德、尧仁，上古贤君舜与尧的仁德教化，此处以儒家圣王的仁政，类比修行中对本心德行的持守。
3. 莫言过去无踪踪：莫言，不要说；无踪踪，无痕迹、虚妄不实。此句破除“过去已灭、无从寻觅”的世俗偏见。
4. 卢舍时时现本身：卢舍，即卢舍那佛，佛教三身佛中的报身佛，此处代指众生本具的真如佛性；时时现本身，指佛性无时不刻不离自身显现，无需外求。

执掌金轮王政已历四十春秋，
始终笃行尧舜的仁德仁厚。
切莫言说过往踪迹全无，
卢舍那佛真身时时显见本来自性。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百零四首》是其结集的禅门法语偈颂，多以通俗譬喻阐发禅理。此偈应是僧人开示时所作，将世俗帝王治世的功业与儒家仁德理念，与禅宗“自性本具、真如常住”的教义相融合，引导修行者破除对“过去空无”的执着，明见本心佛性。

1. 儒释会通，譬喻巧融：以转轮圣王的治世功业为喻，结合儒家尧舜仁政的文化意象，将抽象禅理转化为大众易解的世俗图景，打破了佛理与传统文化的隔阂。
2. 言简意赅，义理显豁：偈颂体裁本以直白说理为要，此作无晦涩辞藻，末两句直接点出核心禅理，从世俗功业的描述自然转折至“自性恒常”的终极义理，收束有力。
3. 破立结合，直指本心：针对世俗“过去已逝、无迹可寻”的认知误区，以“卢舍时时现本身”点明佛性不离当下、本自具足的禅宗核心，兼具破邪与显正的教化作用。