偈颂一百零四首

本诗为宋代禅门偈颂，以自然景物起兴，借花叶、山岚等日常意象，阐发禅家“道在世间”的核心理趣：凡俗境遇中本自具足清净佛性，圆满法身不离世俗烦恼，打破了出世间与世间的壁垒，兼具禅理思辨与文学美感。

1. 花禁冷叶红：“花禁”指花卉受时节、环境的拘限，不得肆意舒展；“冷叶红”指经霜的冷冽叶片反而透出艳红之色，以花叶的反差喻示凡俗境遇中自有超越的生机。
2. 划滴虚岚翠：“划滴”或作“划然滴落”，形容山岚浮动时，青绿山色仿佛随雾气弥漫滴落；“虚岚”指山间空濛的雾气，整句描摹出空灵朦胧的自然禅境。
3. 清净卢舍那：卢舍那佛为佛教三身佛中的报身佛，代表清净圆满的法性本体，此处借指众生本自具足的先天清净佛性。
4. 全身荆棘里：指圆满清净的佛性全然藏身在世俗的荆棘之中，此处“荆棘”喻指凡俗烦恼、日常世间的琐碎与束缚，点明禅理中“世间即出世间”的核心观点。

花受时节拘限，冷叶偏绽红妍，
山岚空濛，翠色欲滴漫延。
本自清净的卢舍那法身，
竟全然藏身在荆棘丛间。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，住庆元府瑞岩开善寺，留有《希叟绍昙禅师语录》。宋代禅林盛行以偈颂阐发禅理，此类作品多为悟道抒怀或开示学徒之作。本诗无明确创作纪年，但其思想契合临济宗杨岐派“平常心是道”的核心主张，呼应了当时禅林“不离世间求证菩提”的主流思潮。

1. 景理交融，以俗显圣：全诗前两句写景，后两句言理，自然景致与禅理思辨浑然一体。以“花禁”“冷叶红”“虚岚翠”等浅近日常的意象，将抽象的佛性具象化，让读者可通过眼前景物领会禅意，体现了宋代禅偈“生活化”的创作特色。
2. 反差张力，强化理趣：前两句以花叶的反差（花被拘限而冷叶独红）铺垫，后两句将“清净卢舍那”与“荆棘里”并置，打破了“清净法身必离世间”的固有认知，形成强烈的思想张力，凸显“道在寻常日用之间”的禅理核心。
3. 语言质朴凝练：全诗无繁复典故，用词浅近直白，句式短小整齐，兼具节奏感与诗意，符合禅偈“不立文字、直指人心”的特质，又以细腻的景物描写增添了文学美感。