偈颂一百零四首

这首宋代禅门偈颂，以僧寮日常炊饭被鼠粪污染、邻僧抱怨不平的琐事为喻，阐发禅门破斥分别心、超越外在细微瑕疵的修行理念，将深刻禅理融入平凡生活场景，兼具生活化意趣与机锋意味。

1. 乳窦相从几弟兄：
   乳窦：代指禅林僧众共修的场所，亦指同参道友共处的禅堂寮房；相从：相随参学、共处丛林。句意：一同在禅林共修的师兄弟，算来已有多少人了。
2. 忘形骸外又忘情：
   忘形骸：语出《庄子·大宗师》，指超脱形迹拘牵，不执着于自我形骸；忘情：超脱世俗情爱与哀乐的牵累，不为俗情所缚。句意：不仅能超脱形迹的拘牵，更能忘却世俗的情爱牵累。
3. 炊香好甑和箩饭：
   甑（zèng）：古代蒸饭的陶制炊具，泛指炊具；和箩饭：连盛饭的箩筐一同盛放熟饭，指日常炊饭的寻常场景。句意：用甑蒸出香气四溢的米饭，连盛饭的箩筐都浸着饭香。
4. 鼠粪无端污却羹：
   无端：平白无故、无缘无故；污却：弄脏了。句意：不料老鼠的粪便平白无故弄脏了一锅羹汤。
5. 隣僧扣齿，诉不平声：
   隣僧：邻寮的僧人；扣齿：禅门中僧人以齿相击，用以抒发情志、表达态度的动作；诉不平：为羹汤被污而抱怨不公。句意：一旁的邻僧叩齿发声，传出满是怨叹的不平之声。
6. 折筹何妨挑剔去，壁根不到碍人行（原句无标点，此为合理断句）：
   折筹：禅丛林中用于议事、计数的竹木筹片，此处代指处理日常事务；挑剔：挑拣、剔除污秽或瑕疵；壁根：墙根角落；不到：指难以清扫、顾及的死角；碍人行：妨碍人们行路。句意：即便要处理事务，不妨挑拣剔除那些污秽瑕疵，但墙根那些难以顾及的死角，终究不妨碍人们行路。

同参师兄弟在禅林相伴多年，
早已超脱形迹拘牵，忘却俗情牵累。
瓦甑蒸出的米饭香飘满寮房，
连盛饭的箩筐都浸着饭香的暖意。
偏是鼠粪平白弄脏了一锅羹汤，
邻寮僧人叩齿声声，满是怨叹不平。
何妨拿起筹木挑拣剔除污秽，
那墙根难扫的死角，终究不妨人行。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，号希叟，曾驻锡明州雪窦山等禅宗道场，《偈颂一百零四首》是其辑录的即兴说法偈颂，多以日常禅林修行场景为喻，阐发禅门直指本心的修行理念。此偈应是其在日常僧团共修中，借炊饭被鼠粪污染的寻常琐事，为僧众开示破斥执着于是非分别的俗心，引导大众超越外在细微瑕疵，保持本心平和。

1. 以俗事阐禅理：全诗以僧寮日常的平凡场景为素材，从共修的超脱境界转到俗世的违和，再以机锋收束，将禅门“破分别执”的核心道理融入生活细节，契合禅门“修行不离日用常行”的理念，浅白易懂却意蕴深刻。
2. 化用典故：“忘形骸”化用《庄子》的逍遥境界，将道家的超脱与禅门的无执相融合，体现了宋代禅学融合儒释道的文化特点，丰富了偈颂的文化内涵。
3. 语言与机锋：全诗语言质朴浅白，无深奥典故，结尾“折筹何妨挑剔去，壁根不到碍人行”看似平实，实则点明不必执着于极致完美，只要不影响根本行事即可，破除外在的形式执着，具有禅门偈颂“言简意赅、直指本心”的典型风格。
4. 结构层次：全诗先写僧众共修的超然境界，再转写日常琐事的违和，最后给出修行开示，层层递进，从境界到现实再到修行指导，逻辑清晰，情感自然流转。