偈颂一百零四首

这是宋代禅僧释绍昙的禅门偈颂，以系列通俗譬喻阐发禅修核心要义：先直指合格禅僧需具备坚固稳固的本真心性，继而点明凡夫妄想于诸法实相无从着力，再描摹任运自在的禅者境界，最终以强烈反差警醒世人迷妄不识本真，兼具禅门机锋与平实说理的特点。

1. 活衲僧，生铁铸：衲僧指禅门修行僧人，此句以生铁铸喻禅僧需如铁铸般坚固稳固，不为外境尘劳、情识妄念所动摇，坚守本真心性。
2. 吐出铁心肝，挂起铁面具：吐出铁心肝，指禅僧需破除虚妄情见，抛弃矫饰伪装，以赤诚心性直露示人；铁面具喻遮蔽本真的世俗假面，“挂起”即彻底脱落，坦露真性。
3. 蚊子上铁牛，无你啗啄处：此为禅门经典譬喻，啗啄指叮咬啄食，喻凡夫的情识、妄想在诸法实相面前无从着力，如同蚊子无法在铁牛身上下口。
4. 素纨摇月，碧帐含烟：素纨指白色细绢，此处以月影摇荡素绢、青帐萦绕轻烟，描摹清净禅修的静谧意境，喻禅者灵明澄澈的本真境界。
5. 或放或收皆在我：“放”指随缘任运、不拘泥于形式，“收”指收摄心神、专注本心，此句点明禅者自在主宰，不被外境所转的修行境界。
6. 长伸两脚放憨眠：憨眠指酣然沉睡，喻禅者泯除一切造作、任运无为的自在状态，不拘小节、顺其自然。
7. 灼然如是，天地相悬：灼然指确实、真切，此句意为若能达到前述境界，则凡圣迷悟之间差距如同天地相隔。
8. 开眼不知天大晓，阎家催索水浆钱：阎家指阎罗王，水浆钱为亡者在冥府的买路钱，此句以反差警醒世人：即使活着也如在梦中，不识本真大晓，死后仍将受轮回之苦，被冥司索债。

活脱脱的禅门僧，原是生铁铸就。
吐出铁石般的赤心，摘下那铁铸假面，坦露本真。
就像蚊子落在铁牛身上，再无处下口啄食。
白绢摇荡着月影，青帐里萦绕着轻烟。
或放或收，全由自己做主，只管伸脚酣睡，任运自然。
果真如此的话，凡圣迷悟，天地相隔。
睁着眼却不知已是大天亮，阎罗王都要催着讨那水浆钱了。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，善作禅偈，其作品多以通俗浅近的语言阐发禅理，兼具文学性与宗门机趣。此偈属于其《偈颂一百零四首》系列，为日常禅修开示或心得记录，无特定单次创作事件，整体旨在破除学人的执着妄想，直指本心真性，同时警醒世人迷妄不识本真。

1. 譬喻精妙，具象化禅理：全诗以生铁铸、铁牛蚊子、阎家索钱等一系列通俗譬喻，将抽象的禅修境界、诸法实相转化为具象可感的日常事物，使深奥禅理易于理解，符合宋代禅偈“不离日用”的特点。
2. 语言平实，藏机锋于浅白：句式长短错落，少用典故，以浅白口语直陈禅意，却暗藏机锋：如“长伸两脚放憨眠”看似平淡，实则点出“任运无为”的最高禅境；末两句以强烈反差形成警醒，将禅理的教化意义落到实处。
3. 意境兼具清净与警醒：“素纨摇月，碧帐含烟”营造出静谧澄澈的禅修意境，与末句“开眼不知天大晓”的迷妄形成鲜明对比，既展现了禅者的自在境界，又强化了对迷妄众生的劝诫力度。
4. 韵律自然，节奏明快：偈颂不拘严格律诗格律，韵脚以u/ü韵贯穿（铸、具、处、烟、眠、悬、钱），节奏明快流畅，符合禅偈便于传诵的特点。