偈颂一百零四首

本诗为宋代禅僧释绍昙所作禅偈，以春日晴雨、飞瀑繁花等自然景致起兴，借满山桃李之“粗俗”、砒霜之“毒”等具象事物，破除世人对声色外物、世俗是非的执着，阐发禅门“本心本自清净，无拘无束”的核心旨趣，兼具自然意趣与禅理深度。

1. 春日晴，春雨足：点明春日时节，既见晴朗天色，又有充沛春雨，营造出万物生发的自然背景。
2. 玉龙怒喷泉悬崖瀑：玉龙为古人对瀑布的经典喻体，此处以“怒喷”状写瀑布奔涌的磅礴气势，描绘悬崖间飞瀑直下的景象。
3. 花簇簇，锦簇簇：形容花开繁盛茂密，如锦绣成团，极言春日繁花之盛。
4. 满山桃李嫌粗俗：桃李代指世俗常见的花果之美，禅门以“粗俗”评之，暗指其执着于外在色相，未悟本真之性。
5. 休捏目：劝诫世人勿要以妄心分别外物。“捏目”出自禅门典故，原指妄生虚妄见闻，此处引申为刻意分别声色、执着外境。
6. 直饶伊向声色堆头：直饶，即纵使、即便；伊，指世人；声色堆头，即沉溺于视听声色的世俗场域。
7. 密透里重尘：密透，穿透细密的妄念尘劳；重尘，指世俗的重重烦恼、尘垢，意为即便身处声色场中，也能穿透妄念的遮蔽。
8. 坐臣此行，了无拘束：坐臣此行或为禅门专属表述，意指安住于当下行止，无有挂碍；了无拘束，即全然不受世俗执念的束缚。
9. 砒霜未是毒：砒霜为世俗公认的剧毒，此处破世俗之见，谓毒物本身并非真正的“毒”，真正的毒是自心的执着分别，打破世人对“毒”的固化认知。

春日晴和，春雨丰足，
玉龙怒喷，悬崖间飞瀑直下如注。
繁花簇簇，锦绣成团，
满山桃李，却被禅者嫌其世俗粗俗。
莫要捏目妄生分别，
纵使你沉溺在声色纷扰的世间，
也能穿透重重尘劳妄念，
安住当下，全然无拘无束。
砒霜本非毒物，
执着才是真正的枷锁。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于偈颂，以通俗直白的语言阐发禅理，兼具文学性与思辨性。此类禅偈多作于禅堂开示、僧众集会之际，旨在破除学人的执着执念，引导学人直见本心。宋代禅风盛行“文字禅”，禅僧常以自然景物、日常事物为喻，将深奥禅理融入通俗表述，本诗正是这一禅风的典型体现。

1. 起兴与景理交融：以春日景致起笔，从自然生发的晴雨、飞瀑、繁花过渡到禅理阐发，全无生硬说教之感，将禅理融入日常景物，使抽象的禅机具象可感。
2. 比喻通俗，破执鲜明：以玉龙喻瀑布，以桃李喻世俗色相，以砒霜破执着之毒，皆选用大众熟知的具象事物，将“破除外境执着”的禅理浅显化，易于受众理解。
3. 句法错落，节奏自然：前四句以七言短句写景，节奏明快；后几句以长短错落的句式阐发禅理，兼具诵读的节奏感与说理的灵动性，符合禅偈自由随性的文体特点。
4. 禅风直截，直指本心：末句“砒霜未是毒”打破世俗固化认知，直截点出“执着为毒”的核心禅理，体现临济宗“直下承当”的禅风，不绕弯子，直指人心。