偈颂一百零四首

这首宋代禅僧所作的偈颂，以世俗应酬与禅修体悟为脉络，先描摹了为世俗奔波疲于应酬的状态，继而批判脱离本心向外求道的迷误，最终回归“平常心是道”的禅修境界，传递出破除执着、返归本真的禅宗核心思想。

月下扣朱门，不会推敲句。
满面是埃尘，低头陪笑语。
不重己灵，诸圣不慕。
拍盲入草寻人去，归来羞对白云，倦倚寒岩枯树。
笑倒粼皴拄杖子，逢人但恁麽举。

1. 月下扣朱门：朱门为古代富贵人家的红漆大门，此处代指世俗权贵应酬场合。句意：月光之下叩击富贵人家的门，指代世俗社交应酬。
2. 不会推敲句：推敲源自贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”的典故，原指斟酌字句，此处指不懂刻意揣摩言辞、迎合他人心意。句意：却不懂得如何应酬周旋、揣摩人心。
3. 满面是埃尘：埃尘喻指世俗尘劳、奔波应酬沾染的疲惫与俗气。句意：满脸都是奔波劳碌沾染的尘俗之气。
4. 低头陪笑语：句意：只得低下头强作笑颜，勉强迎合世俗。
5. 不重己灵，诸圣不慕：己灵指自身本具的灵觉佛性，即禅宗所言“自家宝藏”。句意：既不看重自身本具的清净本性，也不羡慕诸佛圣贤的境界。
6. 拍盲入草寻人去：拍盲意为盲目、无目的地；入草喻指脱离本心向外攀缘求道。句意：盲目地钻进荒草之中，向外寻觅道心与名师。
7. 归来羞对白云，倦倚寒岩枯树：白云象征清净自在的本真境界；寒岩枯树代表枯寂自然的禅修境地。句意：归来后羞于面对山间自在的白云，倦怠地倚靠在寒岩边的枯树之上，回归本真的自然状态。
8. 笑倒粼皴拄杖子：粼皴形容拄杖表面皱缩斑驳的纹理；拄杖子是禅僧随身器具，常被用作开示禅机的象征。句意：连那纹理皱缩的拄杖都被这自在的禅境逗笑了。
9. 逢人但恁麽举：恁麽为方言“这样”之意。句意：逢人便只以这样平实的方式举示禅机，即秉持平常心待人接物。

月下轻叩富贵朱门，
却不懂揣摩言辞、应酬周旋。
满面皆是奔波沾染的尘俗，
只得低头强作笑颜，勉强逢迎。
既不看重自身本具的灵觉佛性，
也不羡慕诸佛圣贤的境界。
盲目钻进荒草向外寻道，
归来后羞对山间自在白云，
倦怠地倚靠在寒岩枯树旁。
连那纹理皱缩的拄杖都笑倒了，
逢人便只以这般平实姿态示人。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，其作品多收录于《希叟绍昙禅师语录》，这类禅偈多为禅门开示或自修心得，以浅白语言传递禅理，反对玄虚空谈，注重直指本心。此偈属于其日常禅修感悟的记录，旨在破除修行者“向外求法”“执着世俗尘劳”的迷障，传递禅宗“不假外求、平常心是道”的核心思想。学界主流观点认为，该偈体现了临济宗“平实直指”的禅风，不尚玄谈，以日常场景诠释禅理。

1. 意象平实，直指本心：全诗以世俗应酬、盲目求道、归返自然三个连贯意象串联，用“月下扣朱门”“低头陪笑语”的日常场景描摹世俗疲态，以“拍盲入草”喻向外求法的迷误，以“白云”“寒岩枯树”象征本真清净的禅境，均为浅白日常之物，却精准传递禅理，契合临济宗“平实直指”的禅风。
2. 禅机暗寓，破执显真：“不重己灵，诸圣不慕”直接点明禅宗“不假外求”的核心——本具佛性，无需向外攀附；末句“逢人但恁麽举”以口语化的“恁麽”打破文字与玄谈的执着，强调以平常心示人；“笑倒拄杖子”以拟人化的诙谐笔法，将抽象的禅机具象化，尽显禅门的活泼自在。
3. 结构清晰，层层递进：全诗从世俗应酬的疲态切入，继而批判向外求道的迷误，最终落脚于回归本真的禅境，逻辑层层递进，将禅修体悟融入叙事之中。作为禅偈，全诗未严格遵循近体诗的平仄对仗规则，以流畅自然的语言为核心，服务于禅理的传递。