偈颂一百零四首

这首宋代禅僧的偈颂，以平实质朴的禅门语汇开示核心禅理：众生本具自性光明，古往今来的天地常理本自具足，无需向外攀缘求道、徒增烦恼；即便有魔障扰心，也无法遮障本真的智慧，直指“明心见性”的修行本质。

1. 天高地厚，水阔山遥：以自然实景喻天地本貌，说明世间万物本有其自然常态，无甚奇特。
2. 古今常理，何用忉忉：忉忉（dāo dāo），忧思烦乱貌。句意：古往今来的道理本就如此清晰明了，何必庸人自扰，徒增烦恼。
3. 衲僧家，脚跟下一段光明：衲僧家，指禅门修行的僧人；脚跟下一段光明，禅门核心语汇，即本地风光，指众生本自具足的自性光明，不假外求。
4. 十日并照，明察秋毫：十日并照，传说上古十日并出时光明炽盛，此处比喻自性光明遍照一切；明察秋毫，形容洞察入微，此处指自性本具的智慧能洞见万物本质。
5. 不拣侯门射策，何须华顶降魔：不拣，不必选择；侯门射策，指在权贵门第参加科举、求取功名；华顶，指高山绝顶（如天台山华顶峰），降魔，指降伏外道魔障。句意：不必刻意追求在权贵处攀附求官，也无需特意到高山绝顶刻意降伏魔障。
6. 孤迥迥，冷萧萧：孤迥迥，形容孤高超绝、脱离俗尘的禅者境界；冷萧萧，形容清寂萧索、无有攀缘的修行状态。
7. 无羰翻黑月，魑魅哭连宵：“无羰”疑为“无端”的异体或笔误，暂按“无缘无故”之义解；翻黑月，指遮蔽光明的魔障或异象；魑魅（chī mèi），山林鬼怪，此处比喻烦恼魔障；连宵，整夜。句意：哪怕无缘无故翻涌遮蔽光明的黑月，魑魅鬼怪也只能整夜啼哭，无法遮障自性光明。

天地本自高远，山水本自辽阔。
古往今来的道理本就如此，何必庸人自扰，徒添烦忧。
禅门修行之人，脚跟之下本就藏着一段自性光明，如同十日并出般遍照寰宇，洞见万物毫末之理。
不必攀附权贵求取功名，也何须特意登临绝顶降伏魔障。
这般孤高超绝，这般清寂萧索，
哪怕无端翻涌遮光明的黑月，魑魅鬼怪也只能整夜啼哭。

释绍昙是宋代临济宗杨岐派禅僧，号希叟，住庆元府雪窦山，有《希叟绍昙禅师语录》《偈颂一百零四首》传世。此类禅偈多为开示学人的法语，旨在破除禅修者的外求执着——世人常误以为需通过求官、苦修、降魔等外在行为方能悟道，此偈直指“自性本具”的核心，强调修行只需直下承当本地风光，无需向外驰求。

1. 禅理直白恳切：摒弃禅门常有的玄奥晦涩，以平实的口语化语汇直接点出核心禅理，让学人易于领会，打破了修行的神秘壁垒。
2. 对比手法凸显主旨：以“天高地厚”的自然常理与“何用忉忉”的破执形成对比，又以“侯门射策”“华顶降魔”的外求之事与“脚跟下光明”的本具智慧形成对比，清晰凸显“无需外求”的修行主旨。
3. 意象具象化禅理：以“十日并照”喻自性光明的遍照无碍，以“魑魅哭连宵”喻烦恼魔障的虚妄不实，以“孤迥迥，冷萧萧”营造清寂超逸的禅境，将抽象的禅修境界转化为可感的意象。
4. 韵律自然流畅：虽不拘律诗的严格格律，但句间以“遥、忉、毫、魔、萧、宵”押韵，读来朗朗上口，符合禅偈便于诵读传播的特点。