偈颂一百零二首

这首禅门偈颂以直白的口语化表达，破除对“有”“无”的二元执念，点明修行的核心在于顺应本然心性、随顺日常节律，传递出“平常心是道”的禅宗修行理念，展现了任运自然的超脱境界。

1. 有亦不管，无亦不管：“有”“无”为佛教般若学核心概念，分别指代诸法的存在相、空寂相。此处“不管”并非放任自流，而是指不刻意攀援执取“有”的实有之境，也不耽守“无”的断空之见，打破二元对立的思维束缚。
2. 饭来开口，睡来合眼：以日常行住坐卧的寻常事为喻，说明真正的修行无需刻意造作，只需顺应本心本能，吃饭时便安心进食，困顿时便安然休憩，将禅理融入最朴素的日常之中。

纵遇诸境现前，也不攀缘执取；
纵遇诸相空寂，也不耽守断空。
饭食到来便坦然张口进食，
困意袭来便安然阖眼休憩。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，留存有大量禅门偈颂与语录。这类偈颂多为禅师接引学人的开示语，针对当时禅门中部分学人执着于空有两边的偏解，以最朴素的日常场景阐释“直下承当”的禅修核心，强调修行不在枯守空寂或攀缘外境，而在当下的自然本心。

1. 语言风格：全诗采用纯口语化的直白表达，无华丽辞藻与刻意雕琢，契合禅门“直指人心”的传法特点，将深奥的般若空观转化为普通人可感知的日常话语，兼具质朴与通透。
2. 表现手法：以“吃饭睡觉”的寻常意象喻禅理，化抽象为具象，将“平常心是道”的抽象理念落地于日常行止，让禅理不再脱离生活。
3. 思想内核：破除“有”“无”的二元对立，打破修行与日常的割裂，点明最高的修行境界便是顺应本然心性，任运自然，体现了禅宗“道在日常”的生活化禅风。