偈颂一百零二首

这首宋代禅僧释绍昙的禅偈，以直白质朴的语言直指禅门核心义理，破除对“心、佛、物”的执着，通过“平地生险”“惺惺被迷”的反差意象，点出日常平实中暗藏妄念迷局，最终归于无生空性的本真境界，是典型的禅门破执开示之作。

觌面当机，东涌西没。
注释：觌面（dí miàn）即当面、直接显露；当机指契合机缘、当下发用。此句意为当下直接显露本真心性，真如本体随顺因缘起用，如波涛般随缘起灭，东边涌起西边便隐没，无所不在不拘一处。
平地上险崖，惺惺中淈激起。
注释：淈（gǔ）意为搅乱、浑浊。前句以“平地”喻本自清净的本心，“险崖”喻妄念造作的苦难迷局，即本无差别的本心因无明妄念生出诸般险阻；后句“惺惺”指清醒明觉的状态，意为看似清醒的认知中，却被妄念搅扰，生出迷妄之念。
不是心，不是佛，不是物，贬向无生国。
注释：不是心、不是佛、不是物为禅宗经典破执语，源自佛教经论，用以破除对“心、佛、外物”的执着，否定一切虚妄之相；无生国指佛教中不生不灭的真如寂灭境界，此句意为将所有执着的虚妄之相，都贬斥归于无生空性的本真之地。

当面直显本真之机，
随缘起用东西隐现。
平坦地面忽生险崖，
清醒之中翻被妄迷。
既非本心亦非佛陀，
更非世间一切物象，
尽皆贬入无生国度。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于偈颂创作，以禅林教化、阐扬禅理为主要创作内容。这首偈颂属于禅门日常开示的通用文本，并无特定单次事件的创作缘起，旨在为学僧破除对心、佛、外物的执着，引导学人回归本自清净的本心，是宋代禅偈中常见的破执教化作品。

1. 破执义理的清晰表达：全诗以禅宗经典破执句式“不是心，不是佛，不是物”为核心，直接破除二元对立与一切虚妄执着，结合“无生国”的佛教义理，最终落脚于空性本真，契合禅门“直指人心”的教化特色。
2. 反差意象的具象化：以“平地”与“险崖”、“惺惺”与“淈激起”的强烈反差，将抽象的禅理转化为可感知的日常图景，让读者直观感受到妄念如何在本自清净的日常中造作迷局，强化了禅理的冲击力。
3. 质朴明快的语言风格：全诗摒弃华丽辞藻，以浅白直白的语言阐发深奥禅理，符合禅偈“以俗显雅”的特点，句式虽不拘于唐诗格律，但节奏整齐，朗朗上口，便于禅僧传诵与理解。
4. 留白式意境营造：“东涌西没”“平地上险崖”等句留有大量意境留白，引导读者自行体悟真如本体的无所不在与妄念的虚妄，契合禅门“不立文字，直指人心”的核心精神。