偈颂一百零二首

这首宋代禅门偈颂以辩证禅理破除世俗分别执念，通过“是/非”“香/臭”“乐/苦”的对立意象，揭示“凡圣不二、理事圆融”的禅学核心，最终以自然自在的禽鸟图景，展现破除分别心后回归本真的逍遥境界。

1. 是是，荆棘丛林，黄金田地：“是是”指执着于“是”的绝对分别，将“是”作为唯一评判标准；“荆棘丛林”比喻世俗烦恼、虚妄分别的境域；“黄金田地”喻指本具的清净自性、佛性净土。句意：若偏执于“是”的分别，清净的自性净土也会沦为荆棘丛生的烦恼之地。
2. 非非，伊兰旃蔔，甘露蒺藜：“非非”指执着于“非”的偏执否定，将“非”视为绝对之恶；“伊兰”为臭秽恶木，“旃蔔”疑为“旃檀”之异体，指香洁美木；“甘露”指清净法益、甜润福祉，“蒺藜”为带刺伤人的野草，喻苦恼祸患。句意：若偏执于“非”的分别，香洁的旃檀之地也会化作臭秽的伊兰丛，清净的甘露也会沦为伤人的蒺藜。
3. 是不是，非不非：禅家破执之语，意为超越“是”与“非”的绝对对立，破除二边之见，契合“离四句绝百非”的禅门正见。
4. 鹤健将雏去，猿闲抱子归：以自然物象收束全偈，健鹤携幼雏悠然远去，闲猿抱幼子缓缓归来，皆为任运自然的本然举动，喻指破除分别心后，生命回归无执自在的本真状态。

执着于“是”的分别时，
清净的自性净土，也会化作荆棘丛生的丛林。
执着于“非”的偏执时，
香洁的旃檀之地，也会沦为臭秽的伊兰丛。
莫执“是”，莫守“非”，
当超越这绝对的分别之见。
看健鹤携雏悠然远去，
闲猿抱子缓缓归来，万物本然自在。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，有《希叟绍昙禅师语录》传世，这类偈颂是禅门开示、接引后学的常用文体，多以日常物象阐发禅理。此偈作于其开堂说法或日常开示之时，旨在破除学人的分别执念，契合宋代禅学“平常心是道”“理事圆融”的核心思想，体现了宋代禅学融合儒释的思想特色。

1. 意象对比，破执显理：全诗以三组对立意象形成鲜明对照——“荆棘/黄金”“伊兰旃檀/甘露蒺藜”，直观揭示了分别心对本真自性的遮蔽，将抽象的禅理转化为可感的形象。
2. 逻辑递进，收束自然：先从偏执“是”“非”的弊害入手，再以“是不是，非不非”破除外在的分别之见，最后以鹤猿归巢的自然场景收束，将抽象的禅理具象为灵动的意境，打破了文字的执着，实现“理与境融”。
3. 语言质朴，暗藏机锋：偈颂语言平实无华，却暗藏禅门机锋，以日常物象消解了禅理的晦涩，体现了宋代禅偈“以俗显圣”“以境显理”的创作特色，兼具教化性与文学美感。