偈颂一百零二首

这首宋代禅僧的偈颂以日常暑热场景起兴，破除对“迷悟”的二元分别执着，阐发“佛性遍在、平常心即道”的核心禅理，指出圆满真性不必外求，只需保任本然清净的本心即可。

1. 三伏炎蒸，汗流如雨
   三伏：农历初伏、中伏、末伏，为一年中最热的时段。炎蒸：酷热熏蒸，极言暑气逼人。此句以世俗暑热场景铺垫，暗喻世俗烦恼的燥热扰人。
2. 老倒白云，说迷说悟
   老倒：此处指禅僧闲适退隐、不执着于言说造作的状态，或指诗人年老闲居的状态。白云：禅门常以白云喻清净自在的修行境界与本心。此句写诗人闲居白云缭绕的禅林之中，却见世人或宗门弟子争论“迷”与“悟”的修行次第与境界分别。
3. 一茎草上建琼楼
   一茎草：喻极微小的平凡物象。琼楼：华美的楼阁，代指圆满的佛性境界。此句化用芥子纳须弥的经典禅理，意指佛性遍在于一切事物之中，于细微平凡之处亦可彰显圆满真性。
4. 熟睡饶谵语
   熟睡：指禅者本心湛然清净，不为妄念分别所扰的本然状态。饶：任凭、不执着于。谵语：指执着于迷悟、是非分别的虚妄言说。此句点破世俗分别言说的虚妄，直指本然清净的本心。

三伏酷暑熏蒸，汗水淋漓如雨。
我这老衲闲卧白云深处，却听世人争说迷与悟的短长。
一根青草之上，也能建起华美的琼楼玉宇，
唯有本心清净熟睡之人，不会被那些虚妄胡言所扰。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派高僧，住庆元府雪窦山资圣寺，以善作禅门偈颂闻名，其作品多以日常物象阐发禅理，不尚晦涩典故。这首偈颂应作于夏日禅修期间，诗人借三伏暑热的世俗场景，针对修行者容易执着于“迷悟”次第的通病，开示弟子不必向外求索觉悟，只需保任本然清净的本心即可。

1. 以俗入禅，平易自然：开篇以贴近日常的暑热场景入诗，消解了禅理的疏离感，让读者能够快速代入，自然过渡到禅理的阐发。
2. 譬喻精妙，小中见大：“一茎草上建琼楼”化用“芥子纳须弥”的禅家典故，以极微小的物象承载宏大的佛性境界，形象诠释了“事事无碍”的华严思想，凸显了平凡中蕴含的圆满真性。
3. 破执显空，直指本心：末句以“熟睡”喻本然清净的本心，以“谵语”喻世俗的分别言说，直接破除了“迷”与“悟”的二元对立，点明修行的核心在于保任本心，而非执着于言说与次第，契合禅门“直指人心”的传教特色。
4. 语言质朴，意境空灵：全诗语言浅白无华，无晦涩典故，却在平实的表述中营造出空灵悠远的禅意境界，兼具通俗性与思想深度，符合禅偈“不立文字、直指本心”的创作追求。