偈颂一百零二首

本偈为宋代禅僧释绍昙的机锋开示语，借儒家典故与两位禅宗祖师的接引风格，批判世人以好恶判定进退的分别之心，阐发禅门不拘固定范式、直显本心的禅修主旨。

1. 进人若将加诸膝：“进人”指提拔、任用他人，此句意为将人提拔时，态度亲昵得如同将其放在膝头一般。
2. 退人若将坠诸渊：“退人”指贬斥、罢免他人，“坠诸渊”即推入深渊，此句意为贬退他人时，态度狠厉得如同将其推入深渊之中。语出《左传·襄公三十一年》，原句为“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊”（“队”通“坠”），后世多以此形容当权者喜怒无常、恩威不定。
3. 云门放去较憨：云门指云门文偃，五代至北宋云门宗创始人，其禅风孤危耸峻、随机点拨，常以放任自在的方式接引学人，不执着于文字与规矩。“憨”此处指朴拙自然、无造作之态，形容云门接引方式看似质朴实则直指本心。
4. 雪窦收来较险：雪窦指雪窦重显，北宋云门宗中兴大师，其禅风细密严谨，接引手段多收摄严密、机锋奇峭，常令学人猝不及防而破除外执。“险”此处指其禅法奇峭、不落俗套，而非真正的凶险。

世俗之人对待他人，提拔时亲昵得仿佛捧在膝头，贬退时却狠厉得如同推入深渊。
云门大师接引学人放任自在，看似朴拙憨直；雪窦大师接引手段收摄严密，更显奇峭险峻。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，《偈颂一百零二首》是其收录日常开示、机缘语录的禅偈合集，多借经典典故、祖师言行阐发禅理。此偈作于僧人日常开示或机缘问答之际，针对世人执着于“进”“退”的取舍分别之心，借儒家典故与两位禅门祖师的风格，引导学人脱离固化认知。

1. 用典跨界，巧破执念：借用儒家世俗典故与禅门祖师风格相对照，以世人常见的“恩威不定”的人情状态，反衬禅门破除外分别的核心主旨，既显典雅厚重，又暗含机锋，打破了禅偈仅依托佛典的局限。
2. 对比手法，凸显主旨：以“放”与“收”、“憨”与“险”两组对立概念，精准概括云门、雪窦两位祖师的禅风特色，说明禅门接引并无固定范式，一切以破执显真为要，破除了学人对“正统禅法”的固化认知。
3. 语言凝练，意蕴深远：作为禅偈，句式简短直白，无刻意雕琢之痕，符合禅门“不立文字、直指本心”的精神内核，以极简文字承载复杂禅理，兼具文言的典雅与禅语的机趣。
4. 破执立意，直指本心：全诗核心在于批判世俗的分别心，无论是对“进膝退渊”的人情批判，还是对两位禅师禅风的阐释，最终都指向“不拘泥于相”的禅修目标，引导学人脱离名相束缚，直见本心。