偈颂一百零二首

这首宋代禅僧释绍昙的禅偈，以自然物象与日常器物为喻，阐发禅门“平常心是道”“不住于相”的核心禅理：既展现禅机妙用的震撼力量，也彰显万物平等、任运自在的修行境界，同时暗含重振宋代禅门淳厚家风的意涵。

1. 太白峰前施小伎：太白峰泛指清净修行道场；“施小伎”原指施展世俗技艺，此处指禅者于日常中显现的禅机妙用，非世俗造作之技。
2. 渊嘿雷霆人自畏：“渊嘿”指深寂无言的禅定境界；“雷霆”比喻禅机的震撼力，能破除无明妄念；“人自畏”指修行者或悟道者能体察到深寂之中的道力，心生对实相的敬畏。
3. 瓦砾翻成释梵宫：“瓦砾”指平凡粗鄙的世俗事物；“释梵宫”为释尊与梵天的宫殿，代指清净佛土、庄严道场，意谓凡俗之物本自具足清净实相，无有凡圣分别。
4. 古佛门风重振起：“古佛”指释迦牟尼佛，亦代指禅门历代祖师的纯正家风；“重振起”谓禅门朴实无华的修行风貌得以复兴彰显。
5. 不堕功勋：“功勋”指修行的功德、修证之相，此句谓不执着于修证的功德相，不住于凡夫与圣者的分别之见。
6. 等闲游戏：指任运自在，于日常行住坐卧中随缘处事，无有刻意造作，如游戏般自然无挂碍。
7. 金毛狮子忽翻身：“金毛狮子”为禅门譬喻，以佛陀、祖师的教法喻为狮子吼，能震撼群机、破除邪见；“忽翻身”指禅机突发、本心觉醒，打破无明的束缚。
8. 草木昆虫俱收泪：“收泪”指脱离生死烦恼的悲泣，此句以万物收泪喻指一切众生皆可契入实相，消弭无明烦恼，彰显禅门众生平等的思想。

太白峰前，我展露这禅门的日常妙用，
深寂之中自有雷霆般的道力，令观者自然心生敬畏。
寻常瓦砾，竟能化作清净佛国的庄严宫殿，
古佛传下的门风，就此重振彰显。
不执着于修证的功德相状，只在日常里随缘任运，如游戏般自在。
忽然间，如金毛狮子般的禅机觉醒翻身，
连草木昆虫都似脱却烦恼，收尽悲泣的泪。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派禅僧，住庆元府瑞岩寺，留有《希叟绍昙禅师语录》《希叟和尚广录》。这首偈颂收录于其语录之中，应为其开示徒众的禅门开悟偈：当时宋代禅门或有流于形式、执着修证的流弊，此偈旨在破除修行者的执着相，宣扬“平常心是道”的禅理，强调任运自在、万物皆具佛性的修行境界，兼具教化与重振禅风的用意。

1. 托事显理，以俗显圣：全诗以“太白峰”“瓦砾”“金毛狮子”等日常或宗教意象，将抽象的禅理具象化，打破凡圣、物我的分别，直观展现“一切现成”的禅门核心思想。
2. 语言质朴，意境浑融：全诗无晦涩典故，以平实直白的语言构建出从日常施技到道的显现，再到万物解脱的完整禅境，兼具禅偈的简洁性与诗意的感染力。
3. 句式错落，节奏明快：前四句为规整七言联句，后四句长短错落，从规整到自由，契合禅理从渐修到顿悟的递进逻辑，“忽翻身”三字的转折，更凸显禅机突发的灵动性。
4. 平等观照，境界开阔：末句“草木昆虫俱收泪”将禅的境界扩展至万物，打破人类中心的局限，彰显禅门众生平等、万物皆有佛性的深刻内涵，使全诗意境从个人修行扩展至宇宙众生。