偈颂一百零二首

这首宋代禅门偈颂以春日田园的日常饮食、闲居场景为载体，破除对佛法名相的刻意执着，直显本心本然的自在境界，末了以峻烈的呵喝打破学人的执迷，集中体现了临济宗“直截担当”的禅风与宋代禅学“平常心是道”的核心主张。

1. 钵饭糁桃花：钵，僧人化缘所用的食器；糁（sǎn），此处作动词，指混杂、掺拌。句意为钵盂盛的饭食中掺拌了飘落的桃花，勾勒禅者日常饮食与春日田园相融的闲适画面。
2. 釜羹烹野菜：釜，古代炊具，即铁锅；羹，浓汤。句意为用铁锅烹煮山间野菜制成羹汤，刻画禅者自给自足的简朴修行生活。
3. 吃了日烘烘：日烘烘，形容身体暖融融、身心舒畅的状态。句意为吃饱之后浑身暖意融融，尽显温饱后的自在安闲。
4. 曝背茅檐下：曝背，晒背；茅檐，茅屋的屋檐。句意为在茅屋檐下晒着脊背，描摹禅者闲淡的日常休憩场景。
5. 佛法身心烂似泥：此为禅门破执之语，并非否定佛法，而是指不必执着于“佛法”的文字名相，当消解对佛法的刻意执着，使身心如泥土般无挂碍、不滞于物。
6. 千圣眼觑无缝罅：千圣，指历代诸佛、祖师圣贤；觑（qù），观照、窥视；无缝罅，指本心本自圆满、无有缝隙的本然真如状态。句意为历代圣贤也只能观照到本心那无迹可寻的本然境界，强调本心不假外求。
7. 吽吽：梵语音译，本为密宗咒音，此处为禅门呵喝警醒的声音，用以打破学人的迷执。
8. 伎死禅和，唤起来打：注：“伎死”或作“至死”，为禅门对死执禅理、沉迷文字名相的学僧的讥称；禅和，即禅僧。句意为呵喝那些死执禅法名相的学僧，以棒喝式的机锋打破其迷障，促其直下觉醒。

钵盂盛饭掺落英，桃花点点入炊香。
铁锅煮就山蔬羹，野味清甘暖胃肠。
饱食浑身添暖意，茅檐曝背趁春阳。
佛法本无挂碍处，身心烂却似泥乡。
千圣难窥本心隙，本来面目自堂堂。
吽吽！
死执禅理的学僧，快唤起来打！

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，住庆元府显孝寺，留有《希叟绍昙禅师语录》。这类偈颂是禅门僧人日常悟道的产物，结合宋代禅学“平常心是道”的核心思想，以田园日常的平凡场景消解佛法的神圣性，展现禅者“运水搬柴无非妙道”的自在修行状态。此偈以春日闲居生活为切入点，抒发破除名相、直证本心的悟道心得。

1. 以俗显禅，平中见奇：全诗以日常饮食、休憩的平凡场景开篇，打破“佛法高远玄妙”的刻板认知，贴合宋代禅学“平常心是道”的主张，将禅理融入田园生活，体现“挑水担柴无非妙道”的禅意。
2. 破执反语，机锋峻烈：“佛法身心烂似泥”以反语破除对佛法名相的执着，颠覆了对佛法的神圣化想象；末句以禅门经典的棒喝机锋，呵破学僧死执禅理的迷障，尽显临济宗直截痛快的禅风。
3. 语言质朴自然：全诗无晦涩典故，以白描手法刻画日常场景，语言浅近却意蕴深厚，兼具生活气息与禅意张力，将深刻的禅理转化为可感的日常画面。
4. 意境流转自然：前四句构建了春日田园闲适的禅者生活图景，与后四句的禅理阐发形成“境-理”呼应，从具象场景自然过渡到抽象悟道，流转圆融。