偈颂一百零二首

这首宋代禅门偈颂，以禅宗传承脉络开篇，直指“直指人心、见性成佛”的宗门核心宗旨，通过“觌面当机”“不落思惟”等禅门语汇，破除是非分别与思量妄念，彰显当下顿悟的悟道境界；末句“阶下汉”以机锋口吻呵斥执于形迹的凡夫，凸显禅者需离言绝虑、直契本心的修行要义。

1. 震旦心宗：震旦为古代印度对中国的称呼，代指中土禅宗；心宗即禅宗别称，以“直指人心，见性成佛”为核心修行纲领。
2. 竺乾正眼：竺乾指天竺（古印度），为佛教发源地；正眼即正法眼藏，禅宗谓佛陀传付的真实佛法眼目，为禅宗传承的核心法理。
3. 觌面当机：觌面意为当面、直接；当机指契合禅门机缘与当下根器，指禅者当面直契本心、不假外求的顿悟状态。
4. 是非俱划：划意为铲除、破除，谓彻底破除一切是非分别的世俗知见，脱离二元对立的执念。
5. 不落思惟透险峰崖：不落思惟即超越语言、逻辑的思量分别，为禅门“离言绝虑”的修行境界；险峰崖比喻凡夫的迷妄桎梏，透险峰崖即突破迷妄、彻见本心。
6. 阶下汉：禅门俗语，指在祖师门下未能悟入、徒具形迹的凡夫，此处以嗔呵之语警醒修行者勿执于知解形迹。

中华禅宗的正宗心印，
天竺传来的正法眼目。
当面直契当下的禅机，
一切是非分别尽皆破除。
超越思量妄念闯过迷妄险崖，
那不过是阶下凡夫的行迹。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，善作禅门偈颂，以机锋语阐扬禅理。这首偈颂属于宗门开示类作品，大概率是其为僧众开示禅法或自身悟道后的心得总结。宋代禅宗盛行以偈颂传法，此类作品多摒弃繁复义理，以直白机锋直指本心，契合禅宗“不立文字”的传统。

1. 禅理直显，机锋内敛：全篇以禅宗核心概念开篇，快速点明中土禅宗的传承脉络与核心法理，随后以“觌面当机”“不落思惟”点明顿悟修行的关键，末句“阶下汉”以反讽机锋打破世俗知见的执念，兼具警醒与理趣。
2. 语言简练，意象鲜明：以“震旦”“竺乾”等代称凝练传承脉络，以“险峰崖”比喻迷妄桎梏，将抽象禅理具象化；句式长短错落，既有“震旦心宗，竺乾正眼”的工整对仗，又有“不落思惟透险峰崖，阶下汉”的散文化机锋，兼顾古典文学炼字功力与禅门偈语的通俗性。
3. 契合禅宗美学：全诗贯彻禅宗“离言绝虑”的美学追求，不重格律严整，而重直指本心，破除语言与思量的束缚，彰显禅者超越二元对立的自在境界，是典型的宋代禅门偈颂作品。