偈颂一百零二首

本诗为宋代禅僧的悟道偈颂，以“服药”为核心譬喻，阐释南宗禅“直指本心、不立文字”的核心思想：真正的解脱妙道并非依赖世俗医典或外在修行法门，而是本自具足的本心之法，只要当下悟入，便能彻底扫除一切烦恼病根。

1. 有服药，甚功效：此处“服药”为禅门譬喻，指修习本心、摄取禅门解脱之道；“功效”谓破除无明、证得自在的殊胜作用。
2. 不收肘后方书，不入神农本草：《肘后方》即东晋葛洪《肘后备急方》，为古代经典急救医书；《神农本草》即《神农本草经》，中国最早的中药学专著。此句以世间医药典籍反衬禅门妙道不依赖外在经典与世俗知识。
3. 善财采处不识真：善财童子为《华严经》中历访五十三位善知识精进求法的代表；“采处”指寻求解脱法门的修行过程。此句谓即便如善财般精进求法，若执着于外在修行法门，也无法识得本心真道。
4. 文殊用之不得妙：文殊菩萨为佛教中般若智慧的象征；“用之”谓以智慧修习求取解脱。此句进一步强调，即便拥有极高的智慧，若执着于修行技巧，也难以领会禅门妙道的真义。
5. 佛垄信手拈来：“佛垄”亦作“佛陇”，指本自具足的本心或佛的自在境界；“信手拈来”谓不假造作、当下悟入，无需刻意修为。
6. 百病根源俱扫：“百病”代指众生的烦恼、无明与我执；“根源”即众生轮回的根本动因。此句谓悟入本心后，一切烦恼病根将彻底破除。

这一味直指本心的妙药，功效殊胜无比。
它不曾收录在《肘后方》的典籍中，也从未载入《神农本草》的名录。
善财童子遍寻方药，却不识得其中真意；
文殊菩萨运用智慧修行，也难领会它的玄妙。
只要在本心之境随手拈取，
一切烦恼病根都将彻底扫除干净。

释绍昙为宋代临济宗禅僧，为雪岩祖钦禅师法嗣，以创作禅门偈颂闻名。这类偈颂是禅僧开示僧众、传播禅理的常用载体，本偈应是针对当时禅门学人执着于经典研读、外在修行的流弊而作，宣扬“自性自度、不立文字”的南宗禅精神，破除学人的执着心，强调解脱之道本自具足，只需当下悟入。

1. 譬喻精妙，直透禅理：以“服药”为核心譬喻，将抽象的禅门解脱之道具象化为世俗可见的“治病”行为，将晦涩的禅理转化为通俗易懂的表达，既契合偈颂的文体特点，又精准传递了“本心即佛”的核心思想。
2. 典故对比，强化立意：借用《肘后方》《神农本草》代表世俗知识体系，以善财童子、文殊菩萨代表精进修行与极高智慧，通过“不收/不入”“不识真”“不得妙”的层层对比，反衬出禅门妙道超越一切外在法门与智慧，本自具足的特质。
3. 语言质朴，意境明快：偈颂语言直白浅近，无刻意雕琢之痕，符合禅门“直截了当”的传道风格，最后“信手拈来，百病根源俱扫”一句，以极简笔触营造出“当下觉悟”的空灵意境，尽显禅诗的洒脱与通透。
4. 文体适配：作为禅门偈颂，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，节奏明快，更注重禅理的传递而非形式规整，契合了禅门“不立文字、以心传心”的精神内核。