偈颂一百零二首

这首禅门偈颂以山居日常劳作与自然时序为素材，借山僧的静思阐发平常心是道的禅理：于寻常烟火、自然流转中体悟本心，破除对“规整秩序”的执着，安住于本真的当下状态。

1. 落寞山家，忙如火急：落寞，寂寥清幽；山家指山居僧舍。此句写山居环境的闲静与日常事务的迫促，看似矛盾却暗合禅者不离劳作的修行日常。
2. 趁晴刈茆，带霜收橘：刈（yì），割取；茆，同“茅”，茅草多用于盖屋铺垫。趁晴日割茅草，趁霜露时节采收橘子，点明秋冬山居的劳作细节。
3. 山僧冷地思量：山僧为作者自谓；冷地，静静、默然地。指山僧停下劳作，默然静思。
4. 尽把家私狼籍：家私，指山居的日常家什、产业杂物；狼籍，散乱不整。此处非贬义，意指禅者不刻意规整家事，任其自然随性的状态，破除对“整洁”的执着。
5. 日日日东上，日日日西没：叠用“日日”强调自然时序的循环往复，以太阳东升西落的本然规律，暗合世间万法的自然流转。

寂寥的山居僧舍，
看似忙乱却又迫促。
趁晴光割下茅草，
带霜露采收柑橘。
我这山僧静静思忖：
原来所有家当，本就该这般随性散乱。
日日太阳从东方升起，
日日又向西方沉落。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以禅偈创作为长，其作品多将禅理融入山居日常。这首偈颂创作于其山居清修期间，彼时禅林盛行“平常心是道”的修行理念，主张于运水搬柴、寻常事物中体悟佛性，而非脱离生活枯坐参禅。作者以自身山居体验为载体，将抽象禅理转化为鲜活的日常场景。

1. 意象质朴，禅理自然：全诗选取“刈茆”“收橘”“日月升降”等无甚奇巧的山居意象，无晦涩典故，以日常琐事承载禅理，让玄奥的佛理落地为可感知的生活体验。
2. 反差与递进的结构：前四句写“忙如火急”的劳作，与“狼籍”的随性形成反差，暗合打破刻意执着的禅境；从日常劳作到静思禅理，再到自然规律的点化，层层铺展，将个体体验上升至对宇宙本然状态的体悟。
3. 语言浅白而有余味：以散文化的口语化表达，直白却不浅俗，末两句叠用“日日”强化时序恒常，消解了人为的焦虑与执念，尽显禅诗“言有尽而意无穷”的韵味。
4. 偈颂体式的特色：作为禅门偈颂，不严格遵循诗词格律，以质朴的语言直抒胸臆，兼具文学性与禅门教化功能，是宋代禅诗“以文为禅”的典型代表。