偈颂一百零二首

这首宋代禅僧的偈颂，以禅门机锋结合日常物象与经典公案，阐释“平常心是道”的核心禅理：点明禅悟不在高远玄妙之处，而在当下日用、世间万象之中，破除执着妄念，展现融通无碍的清净禅境。

1. 一径直，二周遮：“径直”指直捷透脱、不假修饰的禅门正道；“周遮”意为遮掩迂回，指禅修与言说中不必要的执着与遮障。此句以正反对比，点明禅法本无挂碍，当破除绕弯子的妄念。
2. 眉毛眼睫，地角天涯：“眉毛眼睫”皆为人身本具的寻常物象，喻指本心、禅理不在高远玄妙之处，而在日常日用的当下；“地角天涯”极言空间无际，暗喻禅理无所不在，无处不有。
3. 云门胡饼赵州茶：“云门胡饼”指云门文偃禅师“胡饼公案”，云门以“胡饼过也”接引学人，直下承当，破除思辨执着；“赵州茶”指赵州从谂禅师“吃茶去”公案，以日常动作化解学人的攀缘之心。此句举禅门经典公案，说明禅机不离日常。
4. 惠崇芦雁赵昌花：惠崇为北宋画僧，以《芦雁图》等作品闻名；赵昌为北宋花鸟画家，擅画折枝花卉，以写实精妙著称。此句以传世艺苑名作喻世间一切真实物象，点明禅境不离世间现量。
5. 会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家：“会”即悟入禅理；“一会”意为一旦契入禅境。前句以秋夜星河孤雁的澄澈之景，喻禅悟后破除分别执着的清净境界；后句以千家万户的夜间捣衣声，展现悟后融通动静、世间一切皆是禅机的无碍境界，动静不二，无有分别。

大道本直截，何须绕遮拦。
眉毛眼睫皆现成，地角天涯尽禅关。
云门的胡饼、赵州的茶，惠崇的芦雁、赵昌的花——
悟得时，秋夜星河唯见孤雁横空；
一旦契入，千家捣衣声里处处真机。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派禅僧，工诗善偈，《偈颂一百零二首》为其开示学人的禅偈合集。南宋禅林盛行文字禅与公案禅，禅僧常以偈颂、公案接引学人，打破禅与世俗的隔阂，引导学人从日常日用中体悟本心。此偈或为其日常开示之作，借寻常物象与艺苑、禅门典故，消解禅理的晦涩，引导学人直下承当，见性成佛。

1. 意象与禅理融合：全诗以日常物象承载抽象禅理，将眉毛眼睫、砧杵千家等世俗日常，与星河孤雁的清雅意象结合，又融入云门、赵州的禅门公案与惠崇、赵昌的艺苑名作，实现了禅理与世间情致的融通，体现宋代禅诗“禅俗不二”的特点。
2. 表现手法精妙：以正反对比起笔，以“径直”与“周遮”的对立凸显禅法的直捷；以空间从“眉毛眼睫”到“地角天涯”的拓展，说明禅理无所不在；又以“星河秋一雁”的静与“砧杵夜千家”的动形成对照，展现禅悟后动静不二的无碍境界。
3. 语言特色平实隽永：摒弃传统禅偈的晦涩玄奥，以浅近直白的语汇传递深刻禅理，既符合禅门“不立文字”的内核，又借文字接引学人，兼具机锋与雅趣。