偈颂一百零二首

这是一首宋代禅门偈颂，以清幽山居实景起兴，借鹤猿、林花等意象烘托空灵幽寂的禅境，通过王维难绘此境、神光觅心的典故，阐发禅心本自具足、安心不必外求的核心义理，兼具山水诗意与禅理思辨。

1. 山木阴阴：山上的林木浓荫茂密，“阴阴”形容树木幽暗繁盛的样貌。
2. 寒花浅深：耐寒的花草生姿错落、花色深浅不一，“浅深”既指花态色彩的区别，也暗含山居时序更迭的意趣。
3. 巢云鹤怨：在云气缭绕的高木间筑巢栖息的鹤，清唳之声似含幽怨。“巢云”形容鹤栖于云巅高处、超脱尘俗的姿态；“怨”并非真有怨怼，而是借鹤的啼鸣烘托幽寂清冷的氛围。
4. 挂月猿吟：攀附高枝、映着月光的猿猴发出啼鸣。“挂月”状写猿栖于高枝、月影垂覆其身的姿态；“吟”指猿啼。
5. 王维妙手画不得：即便有王维那样的山水丹青妙手，也难以描摹出此境的空灵真意。王维为唐代山水田园诗派、水墨山水画的代表，其画作多具空灵淡远的禅意意境。
6. 神光徒自觅安心：当年神光（禅宗二祖慧可的俗名）徒劳地向外寻求安心之法，终究枉费心神。此处化用慧可向达摩求安心的典故：慧可曾求达摩“为我安心”，达摩言“将心来，与汝安”，慧可觅心不得而顿悟，此句反拨向外求心的迷执，点明“安心本在自心”的禅理。

山巅林木浓荫匝地，
寒花生姿错落，深浅不一。
云间宿鹤清唳如怨，
月下垂猿啼声凄清。
纵使王维妙手丹青，
也难绘这山居幽寂的真境；
当年神光徒劳觅求安心法门，
终究是向外驰求，枉费心神。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，此偈收录于《希叟绍昙禅师语录》，属于其日常开示、悟道咏禅的偈颂合集《偈颂一百零二首》中的一篇。此偈应是作者山居修行时，借眼前实景，针对世人向外求心、执着于“安心”的迷障，以诗意化的语言阐发禅门“平常心是道”“本自具足”的核心义理，体现了宋代禅诗融山水意境与禅理思辨的典型风格。

1. 景理交融，结构严谨：开篇以极简笔墨铺陈山居实景，颔联深化空灵幽寂的氛围，末句借典故收束由景入理，无生硬说教之感，自然将禅意融入山水描绘。
2. 意象烘托，意境空灵：选取山木、寒花、巢云鹤、挂月猿等超脱尘俗的物象，共同烘托出“空寂无住”的禅境，契合禅门追求的淡远心境。
3. 用典精当，意蕴深远：两处典故运用恰到好处：以王维难绘此境，凸显禅境的超验性，非笔墨所能穷尽；以神光觅心的典故，反拨向外求心的迷执，点明“安心即心”的核心禅理，兼具文学性与思辨性。
4. 对仗工整，语言质朴：颔联“巢云鹤怨”对“挂月猿吟”，动宾结构与主谓结构两两相对，音韵和谐，强化了山居幽寂的氛围。偈颂语言浅白流畅，无晦涩禅语，却能以极简笔墨传递深邃禅思。