偈颂一百零二首

这首南宋禅僧释绍昙《偈颂一百零二首》组诗中的山居偈颂，以质朴平实的笔触描绘了紫芝峰下的隐居日常，借端午节令场景，展现了禅门淡泊自然、不执世俗仪轨的修行家风，流露着清寂自在的禅者心境。

1. 紫芝峰下，小小山居：紫芝峰，代指长满紫芝的清幽山巅，为禅僧隐修之所；小小山居，指简陋质朴的山间居所。
2. 家风淡薄，堂供萧疏：家风，此处指禅门修行的行事风格；淡薄，意为质朴不奢华；堂供，指禅堂前的供祭物品；萧疏，形容陈设简朴冷清。
3. 茭粽叶包蒸米饭，野山茶点石菖蒲：茭粽叶，即茭白的叶片，古时常用以包裹食物增香；蒸米饭，指以米饭为日常主食，尽显饮食简朴。点，此处指宋代流行的点茶之法，或指以野山茶煎饮，搭配石菖蒲——石菖蒲为香草，可辟秽提神，契合山居清修的意趣。
4. 天中令节，不用书符：天中令节，即端午节，因端午在农历五月初五，午为阳之极，居天之中，故称；书符，指世俗端午书写桃符、符箓以驱邪纳福的传统习俗，禅僧不循此仪，彰显超脱世俗的修行态度。

紫芝峰下，筑就小小山居。
禅门家风素淡，堂前供品萧疏。
茭粽叶裹蒸米饭，野山茶烹就，佐以石菖蒲。
恰逢天中佳节，何须书写符咒祈福。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派禅僧，曾驻锡径山、万年寺等名刹，亦常隐于山居修行。此偈应作于其隐修紫芝峰期间，时值端午，见世俗人家忙碌于书符备节、讲求外在仪轨，反观自身山居的清简日常，遂作此偈以明禅心，契合宋代禅林“平常心是道”的修行理念，将寻常起居、节令习俗皆纳入禅意观照之中。

1. 语言平实，禅意寓于日常：全诗无华丽辞藻，全以眼前实景、寻常物事入笔，将禅者的清寂心境融入山居饮食与节令场景，体现了禅门“平常心即道”的核心思想，看似写日常，实则处处见禅。
2. 对比鲜明，凸显禅家本色：以“不用书符”的行为，与世俗端午的祈福仪轨形成对比，鲜明地展现出禅僧超脱外在形式、注重内心清净的修行追求。
3. 对仗工整，意象清雅：“茭粽叶包蒸米饭，野山茶点石菖蒲”一联词性相对、句式整齐，选取茭粽叶、蒸米饭、野山茶、石菖蒲等清雅质朴的意象，勾勒出山居清趣的画面，极具生活气息与审美意趣。
4. 结构舒展，层层递进：从山居环境到日常饮食，再到节令感悟，结构自然舒展，层层铺展，将禅者的心境与生活场景融为一体，余味悠长。