偈颂一百零二首

这首宋代禅僧的禅偈，以姑恶、子规的凄厉啼鸣为核心意象，表面铺写羁旅乡愁之景，实则借世俗禽鸟之声，阐发禅门“回归本真自性”的修行旨趣，兼具诗意与禅理。

1. 烟晴竹树啼姑恶：烟晴指烟雾散尽、天气晴朗；竹树指竹林与树丛；姑恶为鸟名，即四声杜鹃，鸣声凄厉，俗传其啼声似“姑恶”，多寄寓悲戚之情。此句意为晴日烟消，竹林树丛间传来姑恶鸟的啼鸣。
2. 月冷松梢哭子规：月冷指月色凄清寒凉；松梢指松树的枝梢；子规即杜鹃鸟，传说为古蜀帝望帝魂魄所化，啼声哀切，似“不如归去”。此句意为月色凄冷，松梢枝头传来子规鸟的哀啼。
3. 莫谓一声声破梦：莫谓意为不要说、不要以为；破梦指惊醒酣梦。此句意为不要以为这一声声啼鸣仅仅是惊破睡梦的声响。
4. 未归须忆到家时：未归兼具世俗与禅门双重意涵，既可指羁旅未归故乡，也可指修行者尚未脱离世俗执念、回归本真自性；到家时在禅门语境中特指回归本心佛性。此句意为尚未“归家”的人，应当忆念起归家的时节。

晴烟散尽，竹树深处传来姑恶的啼鸣，
月色凄清，松梢枝头子规哀啼声声。
休道这一声声只是惊破酣梦的声响，
尚未还乡的人啊，当忆起归家的时节。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于禅偈创作，多以日常物象阐发禅理，此作收录于组诗《偈颂一百零二首》中。因史料未明确记载具体创作时间，结合其禅诗风格推断，该偈当为接引学人的开示法语：以世俗熟知的羁旅悲鸟意象为引，将普通人的思乡之情，转化为禅门修行的自省提醒。

1. 意象对比与意境营造：选取姑恶、子规两种啼声凄厉的禽鸟，搭配“烟晴”“月冷”的冷暖场景形成对比：晴日啼鸣是日常的淡远悲声，月夜啼鸣则更添孤寒凄清，双重场景叠加强化了啼声的哀切氛围，将自然景物与情感氛围融为一体。
2. 禅理的自然转化：全诗先铺写世俗羁旅悲景，末两句陡然转折，打破“啼鸣仅为破梦”的表层认知，将鸟啼的思乡意涵升华为禅门修行的核心旨趣——“归家”并非世俗返乡，而是脱离执念、回归本真佛性，契合禅偈“不离世间觉”的创作原则。
3. 语言与格律：前两句对仗工整，“烟晴竹树”对“月冷松梢”，“啼姑恶”对“哭子规”，音韵和谐；全诗语言浅白自然，避开禅偈常见的晦涩术语，以日常景物入诗，兼具可读性与禅理深度，末句以直白劝诫收束，余味悠长。