偈颂一百零二首

这是一首宋代禅僧的悟道偈颂，以平实的日常场景与禅宗典故，阐发平常心是道的禅修理念：反对禅门中刻意卖弄机锋、妄用伎俩的学风，倡导摒弃妄念、回归自然本真的修行状态，传递出安宁自在的禅悦心境。

1. 庄上吃油糍：庄上指乡村禅院周边的村舍，油糍是民间常见的油炸糯米点心，此处代指日常平实的饮食劳作。
2. 鬼精魂罢休拈弄：鬼精魂喻指妄念邪思、刻意卖弄的机锋伎俩；罢休拈弄意为不要再把玩、炫耀此类虚浮的修行花样。
3. 雁影沉寒水：禅宗经典公案，雁过寒潭，影落水中，雁去而潭不留影，喻指事过无痕、不落言诠的自然境界，破除执着于言说与机心的执念。
4. 穷伎俩何用施呈：穷伎俩指用尽机巧、钻营算计的手段；施呈意为施展、炫耀。此句意为即便用尽心机卖弄，终究如雁影过潭，留不下丝毫真实，不必向外施为。
5. 虽云博饭栽田：博饭指托钵讨饭或自食其力谋食，栽田即耕田劳作，代指日常平实的生计与修行。
6. 何似归堂向火，静悄悄，暖烘烘：归堂指向禅堂安坐，向火即围火取暖；静悄悄、暖烘烘形容禅定中无妄念的安宁与自在温暖的心境，直指本心的安然状态。
7. 不劳共话无宾主：无宾主指禅宗中破除主客对立的空寂境界，此句意为不必刻意谈论所谓“无宾无主”的抽象禅理，反落言筌。
8. 衲被蒙头号万境空：衲被指僧人所穿的补丁衲衣，衲被蒙头是禅僧率性自然的修行姿态；万境空意为世间一切境界皆归于本心空寂，不执着于外境。
9. 死水何曾有活龙：死水喻指刻意造作、执着机心的虚妄状态，活龙喻指自然流露的本真禅心。此句以反诘强调：刻意卖弄的虚妄之境，绝不会生出真实的禅悟生机。

村舍里尝罢油糍的滋味，
那些诡妄的机心伎俩，再不必把玩卖弄。
雁影掠过寒潭倏然沉落，
用尽机巧，又何须向外施呈？
虽说靠耕田讨饭度日，
何如归返禅堂，围火安坐，
静悄悄的，暖烘烘的自在。
不必劳神去谈什么无宾无主的禅机，
披着衲衣蒙头高卧，便觉万境皆空，
死水之中，何曾有活龙跃动？

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以禅偈创作见长，其作品多直指禅心、破除戏论。这首偈颂应是其日常修行中的悟道心得，针对当时禅门部分僧人沉迷机锋对答、刻意造作的流弊，倡导回归“平常心”的平实修行，以自然本心契合禅道。

1. 用典自然，禅理浅明：全篇以“雁影沉寒水”“衲被蒙头”等禅宗经典意象与公案入诗，没有晦涩的佛学术语堆砌，将抽象的禅理融入日常饮食、劳作、坐禅的场景中，实现了“道在日常”的禅学表达。
2. 对比鲜明，破立结合：以“穷伎俩”与“静悄悄暖烘烘”、“死水”与“活龙”形成强烈对比，批判了刻意卖弄的虚浮禅风，凸显了自然本真的修行价值，破立兼具，逻辑清晰。
3. 语言质朴，意境悠然：偈颂句式错落舒缓，不拘于律诗的严格格律，以口语化的平实语言传递出安宁淡远的禅悦意境，契合禅偈“不立文字、直指本心”的创作特质，让读者能直观感受到禅修的自在心境。