偈颂一百零二首

这是宋代禅僧释绍昙的禅门偈颂，以毒蜂、棒喝等禅宗熟典为喻，先破斥对方便修行法门的执着，后以落花啼鸟的春日景象收束，阐发“禅理不离日常”的核心思想，兼具禅门机锋与自然诗意。

1. 毒窠蜂，恶相从：窠指蜂的巢穴，毒窠蜂即盘踞于毒巢的蜂群，比喻众生缠结不休的烦恼业障；恶相从指妄念烦恼相互随顺滋长，如同毒蜂聚集为害。
2. 棒不到心死，喝不到耳聋：棒喝是禅宗接引学人的标志性方便法门（德山棒、临济喝），此处谓外在的棒打、喝斥等接引手段，尚不足以彻底破除学人内心的妄执分别，令本真之心显现。
3. 拨玄枢於机轮转处，丧家私於小玉声中：玄枢指禅宗玄妙的本心道枢；机轮指禅机的生发运转，意为在禅机成熟、机缘显现之际，拨转本心的玄妙道枢以悟入真如。丧家私为禅门用语，指抛却世俗私意与妄执之念；小玉声或指细微的自然声响、微妙法音，意为在日常细微的声息之中，便可舍弃妄执、体认本真。
4. 怨无穷，恨无穷：指众生因妄执而生的怨怼愁恨连绵不绝。
5. 有口不能分雪得：分雪指分辩、昭雪，谓禅宗终极真理不可被言语文字完全诠释，纵有口舌也难以将其解说透彻。
6. 一年一度，且听落花啼鸟诉春风：以春日风物收束全篇，点明禅理不在刻意的修行之中，而寓于寻常自然光景，不妨随顺本心，静听落花啼鸟的春日物语，体悟当下的本真。

毒蜂盘踞在窠巢，妄念烦恼相互缠扰。
纵有棒打难令妄心寂灭，大喝难让迷耳顿聩。
于禅机轮转处拨转玄妙道枢，在细微声息中抛却自家私意。
怨怼无尽，愁恨无穷。
纵有口舌也难将此理分说清楚，
且随一年一度春风，静听落花啼鸟，诉尽春日幽情。

释绍昙为宋代临济宗禅僧，号希叟，住径山等名刹，有《希叟绍昙禅师语录》传世。《偈颂一百零二首》为其语录中收录的组诗偈颂，多为开示禅徒的法语。宋代禅宗已完成本土化融合，倡导“平常心是道”，主张禅理不离日常起居，这首偈颂正是这一思潮的体现，借日常意象破除对修行形式的执着，点明悟道的关键在于本心的体认。

1. 意象破执与机锋表达：开篇以“毒窠蜂”喻烦恼妄执，“棒喝”为禅门熟典，先破斥对“外在修行形式”的执着，指出真正的悟道不在刻意的施为，而在本心的觉醒。
2. 禅理的自然化转化：“拨玄枢”“丧家私”等禅语虽略带机锋，但随即以“落花啼鸟诉春风”的春日图景收束，将抽象的禅修境界转化为可感的日常风物，打破了禅偈常见的说教生硬感，意境空灵悠远。
3. 结构与节奏设计：全篇以“破执-体道-超脱”为脉络，“怨无穷，恨无穷”的叠句强化了众生烦恼的普遍性，与后文的自然超脱形成鲜明对比，叠用“无穷”也增强了情感的节奏感；结尾以景结情，余味悠长，暗合禅门“不立文字”的终极追求。
4. 语言特色：整体语言简淡古朴，兼具禅诗的机锋与自然诗的生机，既保留了禅门法语的严肃性，又以春日风物赋予其灵动的诗意。