偈颂一百零二首

这首宋代禅门偈颂以牧牛、农事为喻，表面写田间牧事，实则阐发禅宗破除执着、泯除分别、任运自然的修行境界，表达了禅者超脱世俗忧扰、于日常风物中自在逍遥的心境。

1. 诸庄旱涝不为忧：诸庄，指各处村落；旱涝，旱灾与涝灾，代指农事灾变；不为忧，不以此为忧虑。此句以世俗常人对农事灾变的担忧，反衬禅者的无执心境。
2. 只恐难调水牯牛：水牯牛，即水牛，禅宗常以牛比喻本心、妄心或众生的习气；难调，难以调伏。此句点出修行中最难的是调伏自家的妄念本心。
3. 拽脱鼻绳憨睡稳：拽脱，挣脱；鼻绳，古时牵牛所用的绳索，比喻束缚本心的妄念、外在的规矩与执着；憨睡稳，安稳酣睡，喻指放下执着后本心的自在安宁。
4. 数声羌笛野田秋：羌笛，古代西部少数民族的管乐器，此处借秋野笛声营造萧散悠远的意境，烘托自在松弛的禅境。
5. 绝无形影，谁放谁收：绝无形影，指本心本空，无有实体可寻；谁放谁收，意为没有一个主宰者能操控本心的放与收，破除“能放能收”的执着，打破能所对立。
6. 通身白了通身黑：白、黑代指净与秽、善与恶等相对分别，此句意为泯除一切对立分别，本心超越净垢善恶的二元认知。
7. 游戏风烟百草头：游戏，指任运自在、无挂无碍的逍遥状态；风烟，指自然风物；百草头，代指日常平凡的草木之间，意为在寻常的日常与自然中，自在体悟真如境界。

各处村落的旱涝灾荒，我本不挂怀分毫；
只怕难调伏自家的本心顽牛。
挣脱了束缚的鼻绳，安稳酣睡，
野田秋暮里，羌笛几声悠悠。
本心本无定形，何曾有谁能主宰放收？
通体是净也是垢，黑白分别本无有，
只在风烟百草间，自在逍遥地游戏漫游。

释绍昙是宋代临济宗禅僧，活跃于南宋中后期，以偈颂、颂古开示弟子，风格质朴自然，多以日常事物阐发禅理。这首偈颂属于宋代禅林盛行的文字禅作品，可能是禅师在日常观照中，以牧牛这一常见农事为喻，抒发自身破除执着、任运自然的修行心境，也可作为禅门开示的语录偈，引导学人于日常中体悟本心。

1. 以俗喻禅，不离世间：全诗以田间牧事为核心意象，将抽象的禅修境界具象化，契合禅宗“平常心是道”的理念，即在日常平凡的事物中体悟真如，打破了禅理的玄奥感。
2. 意象贴切，层层递进：以“水牯牛”喻妄心、“鼻绳”喻执着，从“难调”到“拽脱”，再到“憨睡稳”，完整展现了调心修行、破除执着的过程；末句“游戏风烟百草头”将禅境落实到日常风物，完成了从修行到自在的闭环。
3. 泯除分别，彰显禅意：“通身白了通身黑”直接点破禅宗“不二法门”的核心，打破净垢、善恶的二元对立；“绝无形影，谁放谁收”则破除了对“主宰者”的执着，直指本心本空的本质。
4. 语言质朴，意境空灵：全诗语言浅近通俗，无雕琢之痕，而“数声羌笛野田秋”“游戏风烟百草头”等句以景衬情，营造出萧散悠远的禅意境界，兼具质朴与空灵之美。
5. 形式灵活：前四句为规整七言，后转为散句与七言结合，契合禅偈不拘一格的形式特点，更利于自由阐发禅理。