偈颂一百零二首

本诗为宋代禅僧释绍昙的禅门偈颂，以自然意象与日常场景阐发禅理，核心传递“明心见性、不假外求、随缘自在”的禅学思想，兼具澄澈的禅境与超脱世俗的闲适意趣。

明月可中庭，雁影沉寒水。
1. 明月可中庭：“可”意为“满、遍”，指月光洒满庭院之中。
2. 雁影沉寒水：雁群飞过，身影映在澄澈寒冷的水面。禅家常以“影”喻虚妄不实之境，亦以寒水喻澄明清净的本心。

烹金炉冷岁华深，九鼎遗言犹在耳。
3. 烹金炉冷岁华深：“烹金”原指炼丹炼金，此处喻禅门修行的功夫；“炉冷”指修行懈怠、火候退失；“岁华深”指时光流逝，亦指修行日久却不得精进。
4. 九鼎遗言犹在耳：“九鼎”为古代传国重器，此处代指佛门祖师的遗教经典；“遗言”即宗门教诲，意为祖师的开示仍在耳畔警醒修行者。

深深拨著，宿火通红。
5. 深深拨著，宿火通红：“拨著（zhuó）”指拨动余烬；“宿火”指未熄的余火，禅家以此喻众生本具的清净佛性，只需稍加唤醒，便能燃起智慧光明。

不假一槌成大器，刈禾镰子痴如风。
6. 不假一槌成大器：“不假”即不用、不借助；“一槌”指禅门棒喝、刻意磨炼的教化方式；“大器”指成就道业的根基，意为不必依靠外在的严苛磨炼，明心见性即可自成道果。
7. 刈禾镰子痴如风：“刈禾镰”指收割稻禾的镰刀，“痴如风”看似笨拙迟缓，实则顺应自然、不刻意造作，契合禅家“饥来吃饭困来眠”的平常心之道。

秋晚台星照命宫，不亨通事亦亨通。
8. 秋晚台星照命宫：“秋晚”指晚秋时节，“台星”即三台星，古代星相学中主福寿贵显；“命宫”为星相家所言命运本位，意为晚年有吉星照临。
9. 不亨通事亦亨通：即便原本不顺的境遇，也能因心境超脱而变得通达顺遂，体现禅家“境随心转”的自在观。

持还赵国连城璧，换我萝窗一枕风。
10. 持还赵国连城璧：“赵国连城璧”即和氏璧，为古代价值连城的国宝，此处代指世俗的功名利禄与贵重之物。
11. 换我萝窗一枕风：“萝窗”指山居简陋的窗棂，“一枕风”指枕畔的清风，意为即便换回世俗最贵重的宝物，也换不来禅居林下、枕风而眠的自在心境。

月光遍洒庭院中，雁影沉落寒水空。
炼丹炉冷岁月深，祖师遗教耳边风。
轻轻拨弄余烬火，忽地燃得通体红。
不必棒喝磨琢成大器，割禾的镰子笨如风中。
晚秋时节三台星照命宫，纵然不顺畅也得亨通。
纵然换回赵国连城璧，也换不回我萝窗下，一枕松风。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于偈颂创作，这类禅门诗偈多为宗门开示弟子、阐发禅理的语录体诗作。本诗未标注具体创作时间，属于其《偈颂一百零二首》组诗中的一篇，依托宋代禅门“文字禅”的创作风潮，以平易的日常意象传递禅学核心思想，是宋代禅诗的典型代表之一。

1. 章法结构：层层递进，收束自然：全诗以自然景物起兴，先以“明月”“雁影”营造澄澈禅境，继而点出修行懈怠的误区，再以“拨宿火”喻唤醒本具佛性，随后阐释“平常心是道”的修行观，最后以世俗功名难换禅居自在收束，逻辑清晰，逐层阐发禅理。
2. 意象运用：平实浅近，寄寓深微：全诗多选用日常自然与生活意象，如明月、寒水、宿火、刈禾镰、萝窗风等，均为寻常所见之物，却被赋予禅理寄托：以宿火喻本具佛性，以刈禾镰喻顺势而为的修行，以连城璧与萝窗风的对比凸显超脱世俗功利的禅者心境，契合禅家“不离世间觉”的创作理念。
3. 语言风格：平易自然，机锋暗藏：全诗摒弃晦涩典故，以浅白的口语化语言传述禅理，却暗藏机锋：“不假一槌成大器”打破宗门严苛磨炼的刻板认知，强调明心见性的本然；“刈禾镰子痴如风”以看似笨拙的意象传递“顺其自然”的禅道，末尾“换我萝窗一枕风”将世俗价值与禅者追求做鲜明对比，尽显超脱洒脱的境界。
4. 体式特色：自由灵动：全诗兼杂五言、七言、四言句式，打破严格格律诗的格律束缚，符合禅门偈颂“以文载道”的自由体式，便于禅师开示传法，更具口语化的传播性。