偈颂一百零二首

这首禅偈是宋代禅僧释绍昙的开示之作，以平实语言阐扬禅理，破除对圣凡、俗雅的分别执着，展现出泯绝情尘、安闲自适的禅者心境，同时暗含对世人难悟禅道的淡淡慨叹。

1. 横该竖抹：禅家机语，“横该”指遍摄一切万法，无所不包；“竖抹”指彻底扫尽一切分别妄念，意为超越有限认知，统摄又扫除一切执着。
2. 古路封苔：古旧的禅修正道被青苔覆盖，喻指本然的禅道被世俗尘劳、分别心遮蔽，久无人行。
3. 圣凡情尽：“圣”指超凡入圣的境界，“凡”指世俗凡夫，意为彻底泯灭圣凡对立的分别之心，达到情尘俱尽的清净境界。
4. 马腹驴胎：以马腹、驴胎这类最寻常的俗物，喻指真如佛性无所不在，圣凡不二，连凡俗之物也可契入本真之境，打破对“圣”的执着。
5. 不用闭门防俗客：不必刻意关闭门户躲避世俗访客，指禅者无需刻意隔绝世间，以平常心对待往来。
6. 爱闲能有几人来：真正能安于闲淡、不执着迎送，契合禅者本心的访客，又能有几人呢？以反问收束，暗含世人难悟闲淡真意的慨叹。

遍摄万法又扫尽妄念，
古旧的禅道早被青苔封掩。
圣凡的分别之心全然消泯，
纵是马腹驴胎也契入真如之境。
不必闭门拒斥世俗访客，
真正能安于闲淡的，又能有几人前来？

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以诗偈阐扬禅理，作品多平实自然，兼具禅意与文趣。这首偈颂属于其《偈颂一百零二首》中的日常开示类作品，无特定单次创作事件，整体体现了宋代禅诗“不离世间”的创作倾向，将深奥的禅理融入日常话语，展现出宋代禅僧不刻意造作、回归本真的修行心境。

1. 语言风格：全偈以浅近平实的日常语汇入诗，无晦涩典故，却能精准阐发禅理，体现了宋代禅诗生活化、通俗化的特点。
2. 表现手法：
   • 以具象喻抽象：用“古路封苔”喻禅道被遮蔽，用“马腹驴胎”破除圣凡对立，将抽象的禅理转化为可感知的日常意象。
   • 对比与反问：前四句从“横该竖抹”的禅境到“圣凡情尽”的清净，再以“不用闭门防俗客”与“爱闲能有几人来”形成对比，以反问收束，强化了对世人执着俗务、难悟闲淡真意的慨叹。
3. 意境营造：整体意境淡远闲静，从禅理的阐发到日常场景的描绘，最终落脚于禅者不执着迎送、安于本真的心境，兼具禅理的深度与诗意的留白。
4. 禅理特色：打破了圣凡、俗雅的二元对立，强调平常心即是道，无需刻意隔绝世间，体现了宋代禅学“即世而出世”的核心思想。