偈颂一百零二首

这是一首禅宗开示偈，针对宋代禅门后期出现的机锋滥用、形式主义、以设难刁难参学者为能事的流弊，破斥执着外相的修行误区，直指本心本自清净、无需造作的禅学核心，兼具机锋锐度与教化意味。

1. 一喝三日聋：禅门接引参学者的经典机锋手段，多指禅师以喝斥震醒迷妄。此处“三日聋”极言其威势过甚，反伤本真自然的修行状态。
2. 大寂门风丧：大寂即唐代马祖道一禅师，谥号“大寂禅师”，为南禅宗核心代表，其门风以“平常心是道”的平实直指为要。此句谓过度滥用机锋的做法，已破坏了马祖传承的正宗禅门风致。
3. 深掘陷人坑，密布漫天纲：比喻部分僧众刻意设下圈套、罗网，以刁难参禅者，或用严苛的形式束缚修行者的本心自由。
4. 笑一上，哭一上：意谓参禅者不分本心，仅随外在情境或他人示范或笑或哭，全然为外相所缚，失却自在本真。
5. 做尽死模活样：形容刻意模仿禅门姿态，装腔作势，全无自然平实的修行本心。
6. 乳峰子细思量：乳峰的具体所指学界尚无定论，或为禅门道场代称，或指参禅者的本心处所；子细即“仔细”，谓参禅者当认真省察自身修行。
7. 沉本无香：沉指沉水香（沉香），此处借喻修行者执着于外在的“相”（如刻意标榜的修行境界、机锋言辞），实则本心本自清净，本无这些造作的虚妄执着。
8. 何须起谤：谓既知本心本自清净，便无需执着于分别对错、诽谤他人修行，当破除一切分别心。

一声喝斥竟震得三日耳聋，
马祖的平实门风早已荡然无存。
有人深掘害人的陷阱，
有人密布漫天的罗网。
跟着笑便笑，跟着哭便哭，
装尽了半死不活的模样。
诸位当细细思量：
沉香本无刻意的芬芳，
本心本自清净，又何必妄生诽谤？

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅师，《偈颂一百零二首》是其传法过程中所作的禅门开示合集。宋代禅门发展至后期，部分僧众为彰显机锋，刻意滥用喝斥、设难刁难参学者，渐失马祖道一以来“直指本心”的平实门风。此偈正是针对这一乱象，以机锋语警醒僧众回归本心自然。

1. 机锋直露，破斥有力：全偈以禅门经典机锋典故开篇，直接点出禅门流弊，语言直白锐利，毫无修饰，直指问题核心，契合禅宗偈颂“破相显真”的创作特点。
2. 比喻贴切，意象鲜明：以“陷人坑”“漫天纲”比喻束缚本心的虚妄规矩，以“死模活样”描摹刻意造作的修行状态，以“沉本无香”借物喻理，将抽象禅理具象化，便于理解。
3. 口语化表达，贴近传法语境：“笑一上，哭一上”“做尽死模活样”等句采用通俗口语，打破传统诗词的典雅束缚，贴近禅门日常传法的语境，强化了开示的教化功能。
4. 结构完整，收束自然：从批判流弊到警醒省察，再到点出本心清净的核心，层层递进，最后以“沉本无香，何须起谤”收束，完整呈现了开示的逻辑脉络，落脚于破除分别心的禅学核心。