偈颂一百零二首

这是宋代禅僧释绍昙所作的禅门偈颂，以辩证又直白的语言阐释禅宗核心旨趣：既点明众生本具的清净自性平正无染，又指出突破妄念、契入本心的修行关口险峻难越；强调本心体悟超越思量分别、非刻意造作可得，同时以“闪电光中”喻顿悟刹那，以“赴村斋”喻日常行持不离悲心，展现了“平常心是道”“触目皆是道场”的禅修特色。

平如镜面，险似悬崖。
平如镜面：喻指众生本自具足的清净自性，如明镜一般无染无垢、平正通达，无有偏倚。险似悬崖：指契入本心的禅关（修行突破点）险峻难越，需破除情识妄念、生死缠缚方能得入，并非轻易可达。
不容拟议，岂属安排。
不容拟议：意谓自性超越语言、思维的思量分别，无法通过揣测、议论把握，对应禅宗“离四句绝百非”的破执思路。岂属安排：谓自性本自具足，并非通过刻意造作、安排布置所能求得，破除“有为造作”的修行误区。
闪电光中行活路，大悲院里赴村斋。
闪电光中行活路：闪电光喻顿悟契机的短暂迅捷，极言打破无明的刹那；活路指脱开生死妄念缠缚的解脱之路。大悲院里赴村斋：大悲院泛指具足大悲普度之心的道场，亦指以悲心度众的本心；赴村斋指僧众到村落接受信众布施，此处喻修行不离世间日用，在日常行住坐卧中践行禅理，而非脱离世间独修。

自性清净如明镜，禅机险绝似悬崖。
半点思量都不立，何曾造作可安排？
电光闪处寻生路，大悲院里赴村斋。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，平生以偈颂开示学人、记录禅机。这类偈颂多为禅师随机说法之作，或于僧团日常、开堂讲法时所作，旨在破除学人对“思量”“造作”的执着，点明禅宗“直指人心、见性成佛”的核心思想。此偈结合自性体用、顿悟契机与日常行持，体现了宋代禅僧“禅不离世”的修行特色。

1. 语言风格：偈颂质朴直白，无繁复辞藻，以浅近意象阐发深玄禅理，契合禅门“不立文字、直指人心”的特点，无说教之弊而有开悟之功。
2. 对仗结构：前四句形成两组工整对仗，先以“平”“险”并置，点明自性与禅关的辩证关系；再以“不容”“岂属”破斥修行误区，逻辑清晰层层递进。后两句转合自然，将“顿悟的超拔”与“日常的行持”结合，完成了禅理从体到用的完整表达。
3. 意象运用：以“镜面”喻清净自性、“悬崖”喻修行关隘、“闪电光”喻顿悟刹那，均为通俗却意蕴深远的具象化表达，将抽象禅理转化为可感知的画面，便于学人理解。
4. 思想深度：全诗贯穿“自性本具”与“修行破执”的辩证，既强调本心无需外求，又指出需破除妄念方能契入，最终落脚于“日常即修行”的禅门智慧，展现了出世不离入世的修行境界。