偈颂一百零二首

这首宋代禅僧的法语偈颂，以秋末候鸟归飞、洲岸花草的清寂景致起兴，继而以“蝦蟆入鼻”“毒蛇穿眼”的奇崛譬喻，破除凡夫对境生心的妄执，直指禅门“本心本自清净，妄念才是迷障”的核心旨趣。

1. 社燕催归：社燕指春社飞来、秋社离去的燕子，古时以社日为候鸟迁徙的节候标志，此句点明秋社时节，燕子正催促着归乡行程。
2. 宾鸿欲返：宾鸿即鸿雁，因候鸟往来有定候如同宾客，故称。此句谓鸿雁也将要振翅返乡，进一步强化秋末时节流转的氛围。
3. 雪点白蘋洲：雪点形容秋霜或芦花的洁白如雪；白蘋是秋日开白色小花的水生草本，多生于洲渚之上。此句写白蘋洲头，霜花或芦花如点点白雪洒落。
4. 锦铺红蓼岸：锦铺形容红蓼盛开时色泽绚烂如锦缎铺展；红蓼是秋日开艳红花穗的水边草本。此句写红蓼岸边，花团锦簇明艳动人。
5. 蝦蟆入汝鼻孔里：蝦蟆即蛤蟆，此处并非实写，而是禅门譬喻，代指凡夫被妄念、烦恼缠缚，如同异物侵入身体扰乱本心。
6. 毒蛇穿汝眼睛中：毒蛇同样为譬喻，代指邪见、迷障，谓凡夫被邪见遮蔽双眼，无法窥见本自清净的本心真性。

秋社时节，社燕声声催着归程，宾鸿也将要振翅返程。
白蘋洲头霜花如雪，红蓼岸边花团似锦。
你可曾察觉？那钻进你鼻孔的蛤蟆、穿入你眼睛的毒蛇，
正是你心头挥之不去的妄念迷障。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，号希叟，曾住庆元府雪窦山，有《希叟绍昙禅师语录》《晦庵集》传世。《偈颂一百零二首》是其辑录的禅门法语集成，多以日常景物、譬喻阐发禅理。此偈应为秋日常用于僧团开示的法语，针对信众“执着外境、对境生心”的迷妄，点明烦恼皆为自心造作的禅理。

1. 反差结构的破执效果：前两句以清丽雅致的秋景起兴，营造出淡远的“外境”氛围，后两句陡然转入荒诞奇崛的譬喻，形成强烈的认知反差，打破读者对“美景”的固化认知，引出对“境由心造”的反思。
2. 以俗喻禅的直白表达：全诗摒弃文人诗词的含蓄雕琢，用“蝦蟆入鼻”“毒蛇穿眼”这类近乎粗鄙的俗常譬喻，将抽象的禅理具象化，契合禅门“直指本心、不立文字”的传统，让信众无需繁复解读即可体悟妄念迷心的本质。
3. 雅俗共生的语言特色：前两句写景用词淡雅凝练，尽显秋景之美；后两句譬喻直白粗粝，打破了传统诗词的雅俗界限，这种反差强化了禅偈的破执力量，贴合禅门不拘一格的教化风格。
4. 留白式的哲思空间：全诗未直接点明禅理，仅以景与譬喻留足意境，让读者自行体悟“本心清净，妄念为障”的内涵，符合禅门“教外别传”的特点。