偈颂一百零二首

这首禅偈以寒食节祭扫的世俗场景为切入点，先铺陈追亲思远的悲戚氛围，再以林泉衲子的自在修行境界与之对比，阐发禅家无思无为、超脱尘俗的修行意趣，末句以孤高的反问收束，暗含禅法需机缘契合的理趣。

1. 寒食潮节，人家拜扫时：寒食，即寒食节，旧俗禁火、祭扫祖坟，在清明前一日或二日。“潮节”疑为“时节”之讹，或指寒食朝祭的节令氛围。此句点明节令与世俗人家祭扫祖坟的场景。
2. 纸灰粘蝶翅，啼血染花枝：纸灰，指祭扫时焚烧纸钱留下的灰烬。啼血，传说杜鹃鸟啼鸣至出血，此处借指啼鸟的悲鸣，或祭扫者的悲泣。此句以纸灰沾蝶、啼血染花的意象，烘托祭扫时节的悲凉氛围。
3. 追亲思远，写恨含悲：追亲，追念亡故的亲人；思远，遥思远方的逝者。写恨，抒发对亡亲的遗恨；含悲，饱含悲戚之情。此句直抒世俗祭扫时的追思悲苦。
4. 不论富贵，大小由之：指无论富贵人家还是寻常百姓，祭扫追思的心意并无高下之分，皆随各自本心、情分而行。
5. 唯有林泉衲子，无思无念，无欲无为：林泉衲子，指隐居山林泉石间的僧人，衲子为僧人的别称。无思无念、无欲无为，为禅家核心修行境界，即断绝世俗思虑、去除欲望，顺应自然无为之道。
6. 圆蒲静倚，瘦策闲戏：圆蒲，僧人坐禅时所用的圆形蒲团。瘦策，瘦长的竹木拐杖。闲戏，闲适地把玩、倚靠。此句描绘禅僧山居闲适的修行日常。
7. 燕子自长春寂寂，长歌一曲囉囉哩，不是知音说向谁：燕子自飞，春日寂静，以动态衬静境，烘托禅居的清幽。“囉囉哩”为拟声词，为禅偈中口语化的唱叹之辞，无实义。末句以反问收束，言明禅理难与俗人道，需有缘者方能领悟。

寒食节又至，家家户户都在祭扫祖坟。
纸钱的灰烬粘在蝴蝶的翅上，啼鸟的血泪染红了枝头花枝。
追念亡亲，遥思远逝的故人，满腔遗恨，满含悲戚。
无论富贵人家还是寻常百姓，这份追思之情不分高下，皆随各自本心而行。
唯有山林间的衲僧，无思无念，无欲无为。
静静地靠着圆形蒲团，闲适地拄着瘦长的拐杖。
燕子自在翻飞，春日长寂，我长歌一曲，唱着囉囉哩，若不是知音，又能说与谁听呢？

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以善作禅偈闻名，其偈颂多结合日常景物与世俗场景阐发禅理。这首偈颂应作于寒食节期间，诗人于山居时见世俗人家祭扫的场景，有感于世俗追亲的悲苦，遂以禅僧的超脱境界与之对比，抒发自身对禅修境界的体悟，借节令场景阐发无住生心、自在无为的禅学思想。

1. 对比手法鲜明：全诗以世俗祭扫的悲戚场景与禅僧山居的超脱境界形成强烈对比，前者铺陈追亲思远的情感，后者凸显无思无为的禅意，凸显禅家超脱尘俗的价值取向。
2. 意象营造精妙：选取纸灰、啼血花枝、圆蒲、瘦策、燕子等意象，既有世俗祭扫的悲凉意象，又有禅居生活的闲适意象，动静结合，既烘托了节令氛围，又暗合禅修的意境。
3. 语言质朴自然：既有典雅的文言表述，又加入“囉囉哩”这类口语化的拟声词，打破了传统诗词的雅化束缚，符合禅偈通俗晓畅、直抒禅意的特点。
4. 结构层次清晰：从节令场景铺陈，到直抒世俗情感，再过渡到禅僧境界，最后以反问收束，余韵悠长，末句“不是知音说向谁”既写出禅者的孤高，也暗含禅法需机缘契合的机锋，体现了禅偈的独特韵味。
5. 格律灵活自由：作为禅偈，不拘泥于严格的律诗格律，句式错落有致，长短结合，“不论富贵，大小由之”以口语化的对仗，自然流畅地表达了平等无差的思想。