偈颂一百零二首

这首禅偈以宋代山居禅修的日常为载体，借自然景物与细微举动阐发禅理：既写出修行者仍存的世俗妄念，又展现禅者随缘利物的慈悲心怀，语言平实浅近，兼具清寂的山居意境与深刻的禅学意趣。

1. 我也无端到住山：无端，没来由、无意间；住山，指僧人驻锡山居寺院的山林道场。句意：我本无意之间来到这山居修行的道场。
2. 忙忙业识不曾闲：业识，佛教教义中指众生虚妄分别的识心，即执着于世俗事务的妄念。句意：世俗的妄念俗务从未停息，我也时常被其牵绊。
3. 白云拂尽到枯叶：拂尽，拂拭清除；枯叶，枯败的落叶。此句双关：表层指清扫山道上的枯叶，暗喻以清净之心拂除心中的尘劳妄念（以白云喻妄念），眼前只剩枯寂的本真景致。
4. 恐碍采樵人往还：采樵，指上山砍柴的樵夫；往还，往来通行。句意：只担心这些枯叶（或拂除妄念后的心境）妨碍了樵夫往来的路径，体现禅者利物之心。
5. 寒松瑟瑟，幽鸟关关：瑟瑟，形容寒风吹动松枝的声响；关关，典出《诗经·周南·关雎》，形容禽鸟和鸣的声音。句意：清冷的松树发出瑟瑟的风声，幽静的林间传来关关的鸟鸣。
6. 家私花擘尽，谁道语音蛮：家私，禅家术语，指自家的法脉、本真心性与修行根本；花，喻指虚妄的表象、尘劳的幻相；擘尽，彻底剖开、散尽。句意：将虚妄的幻相尽数破除，展露本真的修行本心。语音蛮，“蛮”指方言粗鄙，此处指禅家平实的口语化言说，而非晦涩的禅语。末句以反问收束：谁又会说我的言说粗鄙不通禅理呢？

我本无意来到这山居道场，
世俗的妄念俗务从未得闲。
拂尽尘劳又逢枯叶片片，
只恐牵绊住樵夫往来的路径。
寒松瑟瑟，摇落山间风声阵阵，
幽鸟关关，啼鸣林壑深深。
虚妄幻相尽数剖尽，本真展露，
谁又道我言语粗鄙不通禅意？

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓李氏，号希叟，曾驻锡庆元府雪窦山，是宋代极具代表性的禅诗创作者之一。其《偈颂一百零二首》多为日常弘法、山居生活的即兴感悟，以浅近直白的语言阐发禅理，兼顾文学性与禅学意趣。这首偈颂当是其山居驻锡期间，借打理山道、观察山居景致的契机，抒发自身的修行感悟与慈悲心怀，体现了宋代禅诗“不离日用常行”的创作特色。

1. 禅理与日常相融：全诗从自身修行中仍存的俗念落笔，又以清扫山道恐碍樵人这一细微日常举动，展现禅者“随缘利物”的慈悲心怀，将抽象的禅理融入具体的生活场景，避免空泛说教。
2. 经典意象的禅意转化：诗中选用的白云、枯叶、寒松、幽鸟均为禅诗常见意象：白云喻尘劳妄念，“拂尽白云”暗喻扫除妄念；枯叶象征枯寂本真；寒松象征禅者的坚韧心境；幽鸟烘托山居清寂氛围，将抽象禅理具象化，意境悠远。
3. 语言风格平实灵动：全诗不拘于近体诗的严格格律，采用口语化的浅近语言，如“我也无端”“忙忙业识”“谁道语音蛮”，兼具禅诗的随性自然与文学的诗意，消解了禅诗常有的晦涩感。
4. 反问收束，余味悠长：末句“谁道语音蛮”以反问收束，否定了对禅者言说“粗鄙”的评判，体现了禅家“得意忘言”的核心思想——禅法的真谛不在言语的华美，而在本心的真切，言有尽而意无穷。