偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅门偈颂，以本自清净的自性本心为核心，借自然物象阐扬“触目皆是道”的禅理，兼具明心见性的修行旨趣与无为安乐的精神境界，最终以日常山水实景收束，将抽象禅意融入平凡生活之中。

1. 古镜无光，当台自照：古镜，禅宗常以明镜喻本自清净的自性本心；无光，并非真的无光亮，而是指本心远离尘垢执着、不执于相的本然状态；当台自照，指当本体自性显现时，无需外求，本心自能照见万物万法。
2. 森罗绝影，觌面难逃：森罗，指世间森罗万象的万物；绝影，谓万法本空，无固定形迹；觌面，即当面、眼前；难逃，指本心真性就在眼前，无处可藏、无法逃避。
3. 行不言之令，坐致太平：不言之令，化用《老子》“行不言之教”，指禅门不立文字、直指人心的教化方式；坐致太平，指无需刻意作为，自性的安稳清净自然达成。
4. 赞无为之化，六国晏清：无为之化，取自老子无为而治的思想，此处指禅门自然无为的教化；六国，此处泛指天下各处（或禅宗流传的各地域）；晏清，指安宁澄澈、清净安稳。
5. 天高地厚，水绿山青：以天地山水的本然样貌，喻指自性本具的圆满与自在，万物各安其位、各显本真。
6. 山青青，水泠泠：叠词强化山水清灵澄澈的质感，进一步凸显自然本真之美。
7. 湘西古渡夕阳明，岳足当檐开画屏：湘西古渡，泛指湘西一带的古老渡口；夕阳明，描绘黄昏晚景的明朗意境；岳足当檐，谓山脚下的檐下恰似对着山峦，将天然山水当作展开的画屏，点明禅境就在日常山水之间。

本来清净的自性，如古镜不沾尘垢，当本体显现时，无需外求，自能照见万物。
世间森罗万象，本无固定形迹，而本心真性就在眼前，无处可藏。
不必以言语施教化，端坐之间，自性的安稳清净自然达成。
赞叹这无为自然的教化，天下各处都归于安宁澄澈。
天高地阔自有其常，水绿山青各显本真。
山色青青，水声泠泠。
湘西古老渡口的夕阳分外明朗，山脚下的檐下恰似展开了一幅天然画屏。

释普度为宋代临济宗杨岐派僧人，以偈颂开示学人、阐扬禅理为常事。这类偈颂多不拘格律，以浅近语言融摄儒道思想，这首偈颂应为禅师日常观照山水时的悟道心得，借自然物象阐释“自性本具、触目皆是道”的禅门核心思想，体现了宋代禅学三教合一的融合特点，也展现了禅僧以日常山水为修行观照对象的修行方式。

1. 禅理与典故融合：化用《老子》“不言之教”“无为之化”的道家思想，将儒道理念融入禅门修行，体现宋代禅学三教合一的时代特色，让抽象的禅理更易被理解。
2. 具象化禅境：从抽象的自性本心、无为教化，落脚于湘西古渡、夕阳、山檐画屏的实景，将无形的禅意转化为可感的山水画面，呼应“道在日常”的禅门宗旨，打破了禅理的晦涩感。
3. 语言特色：以叠词“山青青，水泠泠”增强音韵节奏感与画面质感，整体句式长短错落，既有偈颂的平易浅近，又兼具诗歌的意境美；部分句子形成宽对（如“天高地厚，水绿山青”），增强语言的规整感。
4. 结构递进：从本心自性的阐发，到无为教化的阐述，再到自然实景的收束，层层递进，从抽象到具象，最终落脚于眼前景物，完成了“自性-教化-实景”的完整禅理闭环。