偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅僧的开示偈颂，以春日烟雨、日常山居劳作的场景为喻，破除对禅的名相执着，点明禅不在刻意言说，而在平凡日用、本自具足的本心之中，整体风格平实淡远，兼具禅意与生活气息。

1. 春风卷春雨，春树生春烟：春风裹挟着春雨飘落，春日的树林间氤氲着朦胧的水汽烟霭。“卷”形容春风强劲，裹挟春雨；“春烟”指春日林间的薄雾，烘托出空灵淡远的自然氛围。
2. 作家相见不谈禅：“作家”为禅林专用语，指深谙禅理、证得本地风光的修行者；此句意为真正懂禅的人相逢，并不刻意攀谈禅的名相、义理，直指禅的本真。
3. 天寒烧榾柮，云外煮清泉：“榾柮（gǔ duò）”指断木、木疙瘩，此处代指日常取暖烧柴。天寒时便烧断木取暖，在高远的云边汲来清冽泉水烹煮，以山居日常的质朴场景，体现“平常心是道”的禅修状态。
4. 更有一般风味在，从来附子出西川：“附子”是一味主产于四川西川的道地中药材，此处以“附子本自出产于西川”为喻，说明禅的真意、本心本自具足，无须向外攀求，正如道地药材自有其产地，本真之理不必外寻。

春风卷着春雨轻洒，春树间氤氲着春雾烟霞。
真正的禅者相逢，从不刻意攀谈禅法。
天寒时便烧断木取暖，云边汲来清泉煮茶。
还有那最动人的本真风味——
从来附子都产自西川，真意本自现成，何须向外求索？

释普度为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百二十三首》是其结集的日常开示语录类偈颂。宋代禅学发展至“文字禅”之余，又兴起“平实禅”风潮，主张禅不在经论言说，而在寻常日用之间。这首偈颂正是该风潮的体现，以浅近的生活意象阐发禅理，避免玄奥机锋，旨在破除弟子对禅的执着认知，点明本心本自具足的核心禅理。

1. 语言风格平实自然：全偈以春日景物、山居日常为素材，无生僻典故与玄奥术语，契合禅偈“不立文字、直指本心”的特质，让抽象的禅理融入烟火气息，通俗易懂。
2. 意象递进，层层点题：开篇以春景营造空灵意境，随即点破“不谈禅”的核心，再以烧柴煮泉的日常场景具象化禅修状态，最后以“附子出西川”的比喻收束，将“不假外求”的禅理具象化，逻辑清晰，层层递进。
3. 用典自然贴切：“作家相见不谈禅”取自禅林熟语，点明禅的超越言说的本质；“附子出西川”以道地药材的本地产出为喻，将抽象的“本心具足”转化为大众熟知的生活常识，消解了禅理的疏离感。
4. 意境融合：前两句的春景淡远空灵，与后两句的山居质朴场景形成呼应，既体现了自然中的禅意，也凸显了日常中的本真，整体营造出平和冲淡的禅意氛围。