偈颂一百二十三首

本诗为宋代禅僧的悟道偈颂，以自然时序、日常物象为喻，阐发平常心是道的禅理：借时日流转、衰老不觉点破世人逐时迷妄，以“退一步”的修行法门，最终以东篱晚菊的意象，喻示禅者不随波逐流、安住本真自性的自在境界。

1. 一日三，三日九：禅门破执机语，并非实指算数计数，一般喻指念念迁流、妄念相续，亦有破除世人对时日计数的分别执着之意，学界亦有解读为真如本性妙用的不同观点。
2. 只知暑往寒来，不觉躘踵老朽：躘踵（lóng zhǒng），指行动迟缓、衰老貌。此句言世人只随顺自然寒暑更替的表层时序，却未能勘破时光流逝的本质，在不知不觉中衰老沉沦。
3. 退一步，绝离微：绝离微，指断绝离言绝虑的分别妄心，“离微”意为超越言语思虑的本真境界。“退一步”即放下对外境的执着，安住于无分别的本心。
4. 百花开尽后，黄菊在东篱：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”的典故，以百花开谢殆尽、晚菊独绽的场景，喻指时节流转中自有不随群艳的本真自性显现，暗合禅者不逐时流、独守清寂的修行状态。

一日复一日，三日便如九日悠悠流转。
世人只随顺暑往寒来的表层时序，
竟不知不觉间，已步履蹒跚、垂垂老朽。
只需退去分毫执着，
便能断绝言虑分别的妄心，契入本真之境。
待到百花开尽、群芳谢幕之时，
唯有黄菊，独自绽放在东篱之下。

释普度为宋代临济宗杨岐派高僧，住庐山东林寺，《偈颂一百二十三首》为其禅门开示与悟道合集，多以日常物象阐发禅理。此诗大概率为其山居修行时的悟道之作，结合宋代禅林“不离日用常行内”的修行主流，以寻常时序、菊花意象接引学人，点破世人执着于外在时序与衰老的迷妄，传递安住本心的修行智慧。

1. 意象与用典：化用陶渊明东篱菊典自然贴切，将田园闲适意境与禅理相融，既保留古典诗词的审美意趣，又契合禅门传道的通俗性。“百花开尽”与“黄菊独绽”形成鲜明对比，凸显不随波逐流、独守本真的禅者风骨。
2. 结构逻辑：全诗以机语起笔破执，继而叹世人迷妄，再给出修行法门，最后以意象收束，层层递进，将抽象禅理具象化，易于学人体悟。
3. 语言风格：质朴平实，无晦涩禅语，符合偈颂“以俗显雅”的传道特色，句式简短有节奏感，兼具诵读的韵律感与诗意的留白。
4. 禅理表达：全程未直接说教，以自然时序与物象为载体，传递“平常心是道”的核心禅意，将时光流逝、衰老常态转化为安住本心的修行契机，兼具哲思与审美价值。