送僧之雪峰

这是一首宋代禅门赠别偈颂，专为送同门僧友赴雪峰参学而作。全诗以禅门惯用的譬喻与反问，破除修行者向外驰求佛法的执念，直指本心自足、不假外求的禅宗核心思想，在送别场景中传递出平实通透的禅悟境界，兼具赠别之意与禅理开示。

1. 南山鳖鼻死多时
   南山：此处泛指禅门语境中修行的依止之处；鳖鼻：禅宗典故中常以鳖鼻蛇喻指本自具足的真如佛性、清净本心，意为众生本具的自性本就圆满现成；“死多时”意谓此本心从未缺席，早已存在，并非需经寻访方可获得。

2. 何苦崎岖要觅伊
   崎岖：形容奔波劳碌、辗转求索的辛劳状态；伊：代词，指代前文的“鳖鼻”（即清净本心）。句意：何必辛辛苦苦、辗转奔波地去寻觅本就具足的本心？

3. 无底篮儿收拾得
   无底篮儿：禅宗典故中以无底篮喻指空寂无执、本无一物的自性本心，因其无有边际、不存执着，故能涵容万法而不落痕迹；收拾得：意谓能够体认、把握此本自圆满的真如自性，无需刻意造作。

4. 不妨挑取杖头归
   挑取：携带、承载之意；杖头：代指僧人随身所用的禅杖，亦暗喻当下的日常行住坐卧处。句意：不如带着这份对自性的体认，回归本然清净的修行之境，不必再向外驰求。

南山脚下的鳖鼻蛇，早已寂然沉寂多时，
何必奔波劳碌，苦苦将它寻觅？
以这空寂无执的无底竹篮，便能将本心收揽无遗，
不如挑着禅杖，携此本真安然归去。

释普度为宋代临济宗僧人，这首诗是其赠别同门僧友前往雪峰寺（福建雪峰山，唐代禅宗大师雪峰义存的弘法道场，为禅宗重要参学祖庭）时所作。宋代禅宗虽兴盛，但部分修行者仍有“外求师友、远游参访”的执着，普度此诗针对这一现象，以禅门偈颂的直白语言，破除向外求法的迷执，点明“自性本具，何须外觅”的禅理，同时以豁达的态度送别同参。

1. 譬喻浅近，禅理通透：全诗以两个经典禅门典故（鳖鼻蛇、无底篮）为核心譬喻，将抽象的“清净本心”具象化，避开了晦涩的佛学术语，以平实易懂的语言传递深刻禅理，符合宋代禅诗“以俗谈禅”的典型风格。
2. 结构紧凑，层层递进：首句破除外求执念，点明本心本在；次句以反问强化劝诫意味；第三句给出体认本心的方法（以无执之心承接自性）；末句收束到回归本然的修行归宿，从破到立，逻辑清晰，将禅理融入送别的日常场景，毫无生硬之感。
3. 语言平实，意境自然：全诗采用口语化的直白表达，无刻意雕琢之痕，“挑取杖头归”一句将抽象的“自性回归”具象为僧人挑杖归山的日常画面，既贴合送别的场景，又营造出通透洒脱的禅意意境。
4. 不拘格律，契合禅门本色：作为禅偈，全诗并未严格遵循律诗的平仄对仗规则，而是以自然的口语节奏传递禅意，契合禅门“说法不拘一格”的特质，更显随性通透。