偈颂一百二十三首

本诗为宋代禅门悟道偈颂，以禅宗初祖菩提达摩西来传法为缘起，阐释“不立文字、直指人心”的禅学核心，批判后世对禅法的义理支离拆解，以铁壁银山、飞来峰、冷泉等具象意象，点明禅者本具的清净本心与本地风光，兼具玄理深度与诗意留白。

1. 达磨西来：达磨即菩提达摩，南天竺僧人，南朝梁时渡海来华，为中国禅宗初祖，“西来”指其从天竺远赴中原传法的典故。
2. 只个不识：“只个”代指禅宗的第一义谛（最高真理、本真本心）；“不识”意为不可用凡夫的分别识心、语言文字诠表，强调禅的核心意旨超越常规认知边界。
3. 铁壁银山：以铁铸之壁、银砌之山比喻禅道玄奥坚固，凡情俗解难以突破的境域。
4. 挨拶不入：“挨拶”为禅门用语，意为推挤、参究逼迫，此处指凡夫的妄念、思虑无法渗透至禅的本真境界，无法契入禅机。
5. 因甚分皮分髓：“因甚”即“为什么”；“分皮分髓”原指区分皮毛与骨髓，此处喻后世禅者将禅法拆解得支离破碎，执着于义理的浅深分别，背离了“直指人心”的本旨。
6. 飞来峰高冷泉碧：飞来峰为杭州灵隐寺前名胜，传说从印度飞来；冷泉为灵隐寺前的澄澈泉水。此处以孤冷的山峰、澄澈的泉水比喻禅者本具的清净本心，点明本地风光（当下本真的自然状态）无需刻意雕琢。

达摩从西天东来传禅，
这本心原是不可用识心分别。
禅境如铁壁银山般坚凝，
凡情妄念终究无法侵入。
既然如此，为何还要将禅法分皮分髓？
你看那飞来峰依旧孤冷，冷泉依旧澄碧。

释普度为南宋临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百二十三首》是其开示弟子、抒发性悟的禅语合集。宋代禅宗虽盛，但部分禅僧渐趋执着于文字义理，背离了达摩西来“直指人心”的初衷。此偈应是其针对这一现象，借达摩传法的典故阐发禅学本旨，以自然意象点明禅悟的核心在于当下本心，而非外在的义理辨析。

1. 旨趣直指本心：作为禅门偈颂，全篇以阐发禅理为核心，开篇即点出“只个不识”的核心主张，反对执着于文字与义理，契合禅宗“不立文字”的传统。
2. 意象虚实结合：以“铁壁银山”喻禅境的坚固难破，以“飞来峰冷泉”喻本真的本地风光，将抽象的禅理具象化，兼具哲思与诗意。
3. 问答结构增意趣：以“因甚分皮分髓”的发问打破前文的陈述，引出收尾的写景收束，于设问中批判了后世禅学的支离，以自然景象暗合禅悟的本真，言有尽而意无穷。
4. 语言质朴自然：偈颂未用晦涩典故与雕琢辞藻，以浅白的口语化文字阐发深玄禅理，符合禅门“方便说法”的特点，通俗易懂却意蕴悠长。