偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧偈颂以意象化笔法阐发禅理，借海门怒涛、玉麟折角等喻象铺陈妄念覆蔽真性的迷执之境，继而以鱼龙潜踪、圣智难及显明诸法空寂的实相，最终以木马悲嘶、石人泪落破斥有情无情的分别妄执，传递出禅悟后万法一如的空寂悲怆之境，是典型的宗门开示悟道之作。

1. 海门一夜波涛恶：海门原指江海交汇的险要口岸，禅门中常借指本心玄关或宗门开示的机要处；“波涛恶”喻指妄念汹涌、迷执纷扰，或宗门开示时的峻烈机锋。
2. 玉麟攧折黄金角：玉麟以玉饰麒麟，喻指本具的佛性、清净本心或正法眼藏；“攧（diān）折”意为跌倒折断，喻指妄念覆蔽真性，或禅修中破除对“圣境”“真性”的执着；黄金角为麒麟的金色犄角，喻指本具的无上妙德、般若智慧。
3. 鱼龙虾蟹尽潜踪：鱼龙虾蟹喻指纷纭的妄念、尘劳俗缘或外道邪见；“尽潜踪”谓妄念平息、尘缘销歇，或诸法空寂无迹，万象皆归于寂灭。
4. 大悲千手难摸索：大悲千手指千手观音，喻指诸佛菩萨的广大慈悲与圆满智慧；“难摸索”谓诸法实相离言绝虑，非思量分别所能企及，即便大悲圣众亦难以用寻常智识揣摩。
5. 木马悲嘶，石人泪落：木马、石人以无生命的土木器物为喻，本无情感；“悲嘶”“泪落”并非真有情识，而是借此破斥“有情/无情”的分别妄执，显明诸法平等、万法一如的禅理，喻指彻悟后观照世间的空寂与悲怆。

海门渡口一夜间怒涛翻涌如狂恶，
玉质麒麟失足折断了金色犄角。
鱼、虾、蟹、贝尽数潜踪匿影，
即便千手大悲观音，也难摸索此中玄妙。
无生命的木马悲鸣嘶叫，
泥塑的石人也泪落沾袍。

释普度为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓雍，号小山，驻锡庐山东林寺，有《小山普度禅师语录》传世。此类偈颂为禅门僧团常见的开示作品，多为禅师悟道心得或法会授受时的机锋语，不重诗词格律，以意象化语言传递禅理。这首偈颂大概率是禅师借宗门意象阐发自己的悟境，破斥凡圣、情与无情的分别执着，引导学人契入诸法空寂的实相。

1. 譬喻精妙，以境显理：全诗以禅门专属的譬喻体系替代直白说教，将抽象禅理融于具象意象，既保留了禅机的含蓄性，又让读者可通过日常意象感知禅境，兼顾可读性与思想深度。
2. 结构递进，层层破执：开篇铺陈迷执之境，继而写破执后的空寂，最后以木石有情收束，层层递进地破除“妄念-真性-圣智-情执”的层层分别，最终落脚于万法一如的终极禅理。
3. 体裁自由，契合禅门特质：作为禅偈，全诗不拘泥于近体诗的平仄对仗，语言灵动自然，符合禅门“不立文字、直指人心”的特质，以浅近意象传递深邃禅理，避免了说教的枯燥感。
4. 意境兼具空寂与悲悯：“木马悲嘶，石人泪落”一句，以无情之物生悲，既显明了诸法平等的空性，又暗含了禅师对沉溺妄海的众生的悲悯，形成空寂与悲悯交织的独特禅境。