偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧偈颂以日常兵器为譬喻，阐释了禅宗“息妄归真、万境融通”的核心修行理念。全诗以极简的文字传递出放下世俗执着、证得本心自在的禅修境界，兼具禅理深度与文学美感。

1. 心王不妄动：心王为佛教与禅宗术语，指本具的清净本心，是主宰一切心念的本体。此处谓本心不为杂念、外境所牵引，寂然常住本真状态。
2. 六国一时通：“六国”在禅宗偈颂中多有两解：一指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），二指世间六种境域。结合禅理语境，此处取前者意为当本心寂然不动时，六根与万境皆破除能所对立的滞碍，一时融通无碍。
3. 罢拈三尺剑：拈，即拿起。三尺剑代指兵器，亦隐喻世人的执着、权谋、争竞等外在造作与烦恼。“罢拈”意为放下手中兵器，停止以强力或执念应对世事。
4. 休弄一张弓：休，意为不要、停止。弄，即摆弄、使用。一张弓与剑同属兵器，喻指种种刻意的造作与妄为。“休弄”意为彻底停息所有外在的攀缘与造作。

本心寂然不被妄念牵动，
六根万境一时尽皆融通无碍。
从此放下手中三尺长剑，
再也休要摆弄那张硬弓。

释普度为南宋临济宗杨岐派僧人，驻锡镇江焦山普济寺，留有《偈颂一百二十三首》《颂古百则》等禅诗作品集。这类禅偈多为禅僧开示法语的诗化表达，此诗未明确具体创作年份，整体旨在以浅近的日常物象，传递禅宗“直指人心、见性成佛”的修行要义：唯有放下对外在执着与造作的追逐，方能证得本心的自在与融通。

1. 譬喻贴切，化繁为简：全诗以剑、弓这类常见兵器为喻，将抽象的禅修理论转化为读者可感知的日常物象，规避了禅语的晦涩，符合禅宗“不离世间”的教化特点，让读者能快速理解“息妄归真”的核心内涵。
2. 结构严谨，层层递进：首二句先确立“心体不动”的修行根本，次二句阐明本心不动则万境融通的修行效果，最后以“罢拈”“休弄”的动作收束，从体到用再到行，完整呈现了禅修的境界与实践路径，逻辑清晰完整。
3. 格律工整，韵律和谐：后两句“罢拈三尺剑”与“休弄一张弓”词性相对、句式工整，暗合近体诗的对仗规则，读来朗朗上口，兼具诗歌的韵律美与禅偈的简淡之味。
4. 言简意赅，意蕴悠长：全诗仅二十字，却兼顾了禅理的深度与文学的美感，以极简的语言承载了丰富的修行内涵，体现了宋代禅诗“以诗证禅”的典型特色，余味悠长。