偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅门机锋偈颂，以看似矛盾的言语破除对“言说”与“沉默”的二元执着，直指超越言诠的本然禅境，风格直白质朴，暗含宗门传法的机趣。

1. 开品即错：“开品”指开口品评、分别言说。禅家认为一切言语皆是言诠，一旦用语言定义、分别事物，便会落入执着与错谬，无法契合本真的自性。
2. 闭口即哑：若一味沉默闭口，又会被视为哑口无言，陷入“沉默”的另一边执，同样未能脱离二元对立的束缚。
3. 钉嘴铁舌：形容刻意断绝言语，如同嘴巴被钉住、舌头如铁般无法言说，试图彻底避开言说的执着。
4. 一时列下：将“开口错、闭口哑、钉嘴铁舌”这些种种偏执的状态一一摆出，为后续破除执着做铺垫。
5. 碧玉盘，无缝罅：以碧玉雕琢的盘子没有丝毫缝隙为喻，比喻圆满无缺、无分别无执着的本地风光（即本然的自性境界），说明禅境超越一切言语与对立，本自圆满。

开口品评便落错谬，闭口缄言又似哑口。
纵使嘴如铁钉舌似铁，种种偏执也一并抛却。
那碧玉琢成的玉盘，本就无缝无罅。

释普度为宋代临济宗杨岐派僧人，这类偈颂是禅门开示、传法的常用文体，多以机锋语破除学人的文字执着与分别心。此偈属于其日常传法的禅诗，未受严格格律束缚，以直白的口语化表达传递禅理，契合宋代禅诗“直指本心”的创作特点。

1. 逻辑机锋：全诗采用禅门“破边见”的经典逻辑，先提出“开、闭口”两个极端的偏执，再否定“钉嘴铁舌”的极端做法，最终以“碧玉盘无缝罅”点明超越所有对立的本然境界，层层递进地破除学人对“言说”与“沉默”的二元执着。
2. 比喻精妙：以“碧玉盘无缝罅”的具象日常事物，喻指抽象的圆满自性，将难以言说的禅境转化为可感知的意象，深入浅出，符合禅诗“不立文字，不离文字”的核心特点。
3. 语言风格：全诗质朴直白，无华丽辞藻，以短句口语化表达，打破传统诗词的格律束缚，更贴合禅门传法的实用功能，尽显宋代禅诗平实灵动的特质。