偈颂一百二十三首

这首宋代禅门偈颂以虚空宇宙为喻，阐发禅宗“自性本自具足”的核心义理：众生本具的清净真性如同太虚般圆满无缺，只因生起取舍分别的妄念，便背离了本真状态，陷入迷执。

1. 圆同太虚：圆，指圆满周遍、无有缺憾的本真自性；太虚，即虚空宇宙，为禅宗常用的“本真之境”象征。句意：（本真自性）圆满周遍，恰似虚空一般。
2. 无欠无余：欠，欠缺；余，多余。形容自性本自具足，不增不减，无任何缺失或富余。
3. 良由取舍：良由，确实是因为；取舍，指凡夫面对外境时生起的执着取着、厌弃舍弃的分别妄念。句意：恰恰是因为众生妄起取舍的分别之心。
4. 所以不如：不如，比不上（太虚的圆满无缺）。句意：因此凡夫的本真自性便不再如太虚般圆满融通，迷失了清净本心。

本真自性圆满周遍，恰似太虚虚空，
本自无缺无余，具足一切妙用无穷。
只因世人妄起取舍分别之念，
便使清净真性，不复太虚之融通无碍。

释普度为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其禅门开示语录的结集，多以浅近譬喻教化学人。这首偈颂无特定单一创作事件，属于禅师日常悟道言说的辑录，旨在破除学人对“取舍”的执着，点明迷悟之别源于妄心分别。

1. 譬喻精妙传神：以“太虚”为核心喻体，虚空“无欠无余”的特质，精准对应禅宗“自性本具、不增不减”的抽象义理，将无形的佛理具象化，通俗易懂。
2. 结构逻辑清晰：先立本真之境（前两句），再转破妄念之由（后两句），先显“真性圆满”的正面状态，再点出“取舍”为迷悟的关键，符合禅偈“先立后破”的言说逻辑。
3. 语言质朴自然：全诗无繁复典故，以浅白直白的口语化表达传递深刻禅理，契合禅宗“不立文字、直指人心”的特质，无雕琢痕迹却意蕴悠长。
4. 格律自由随性：作为禅门偈颂，不拘律诗平仄对仗之规，仅以自然的语意节奏传递义理，更侧重思想传递而非形式规整。