这是一首宋代禅门偈颂,以东湖怒涛、青山荆棘、狭路相逢、茶泉烹煮等日常意象为载体,破除世人对恩恩怨怨的执着,倡导随缘任运、活在当下的禅修境界,于平实景物中暗含机锋,体现宋代禅偈“不离日用常行”的典型特点。
偈颂一百二十三首
东湖辊底怒涛,青山参天荆棘。
两处铗路相逢,拶得渠侬上壁。
恩难酬,怨难酬,热煮冷泉流水,浓点淡茶一瓯。
两处铗路相逢,拶得渠侬上壁。
恩难酬,怨难酬,热煮冷泉流水,浓点淡茶一瓯。
简要说明
逐句注释
- 东湖辊底怒涛:东湖,泛指湖泊;辊底,形容波涛如在轴辊下翻卷激荡,极言水势汹涌。
- 青山参天荆棘:青山高耸直插云天,山间遍布荆棘,既写山野荒僻之景,也暗喻修行途中的执念障碍。
- 两处铗路相逢:“铗路”疑为“狭路”之音讹(禅偈常有用字灵活变通之处),指狭窄的山道,意为两处行者在窄路偶然相遇。
- 拶得渠侬上壁:拶(zā),逼迫、挤迫;渠侬,吴地方言,意为“他/那人”;上壁,即贴靠墙壁,此处比喻被执念逼迫至无路可退的绝境。
- 恩难酬,怨难酬:世人常被恩情、怨仇牵绊,认为恩情难以报答、怨仇难以消解,点明世俗的情感执念。
- 热煮冷泉流水:以烧热的水烹煮冷冽的泉水,打破冷热的分别心,暗合禅家“不住于相”的修行意涵。
- 浓点淡茶一瓯:瓯,指小茶杯;意为以浓淡相宜的方式泡制一杯清茶,倡导不刻意追求极致,顺应本心的平实生活。
现代译文
东湖水底,怒涛翻卷激荡;
青山直插云霄,山间荆棘丛生。
我与他在窄路偶然相逢,
彼此挤压逼迫,竟逼得他只能贴壁而立。
恩情啊,难以报答;怨仇啊,难以消解。
不如用烧热的水烹煮冷泉流水,
浓淡相宜,泡上一杯清茶。
创作背景
释普度为宋代临济宗杨岐派僧人,《偈颂一百二十三首》是其禅门开示弟子的偈颂合集,多以日常景物阐发禅理。此偈大概率为禅师山居修行或日常开示时所作,结合宋代禅悦之风盛行的时代背景,当时禅门逐渐将修行融入世俗生活,反对刻意求玄,此作正是这一思潮的体现,旨在破除世人对恩恩怨怨的执着,引导修行者在日常茶饭、山水间体悟禅意。
艺术赏析
- 意象平易,寓理于俗:全诗选取东湖怒涛、青山荆棘、狭路相逢、茶泉烹煮等极具生活气息的意象,摒弃禅偈常见的晦涩典故,以俗事阐发佛理,契合宋代禅门“吃茶去”式的日常修行思路,让读者于平实景物中感知禅机。
- 对比手法,破除分别:诗中多处运用对立对比:怒涛与冷泉、浓茶与淡瓯、恩与怨的执念对立,最终通过“热煮冷泉”“浓点淡茶”消解分别,点明禅家“不住于相”、放下执念的核心思想。
- 机锋暗藏,意境转折:“两处狭路相逢,拶得渠侬上壁”看似写世俗的狭路冲突,实则暗喻修行中执念相逢的困境——当人被恩恩怨怨困住时,便会被逼至绝境,唯有放下分别心,才能如结尾茶事一般,归于平和自然。
- 语言质朴,余味悠长:全诗语言直白浅近,无刻意雕琢之痕,不严格遵循近体诗格律,以表意为先,结尾以茶事收束,将抽象的禅理转化为具体的日常场景,让读者在品茗的联想中体会禅意,余韵悠长。
常见问题
《偈颂一百二十三首》的作者和朝代是什么?
《偈颂一百二十三首》的作者是释普度,页面按宋作品展示。
《偈颂一百二十三首》主要写了什么?
这是一首宋代禅门偈颂,以东湖怒涛、青山荆棘、狭路相逢、茶泉烹煮等日常意象为载体,破除世人对恩恩怨怨的执着,倡导 随缘任运、活在当下 的禅修境界,于平实景物中暗含机锋,体现宋代禅偈“不离日用常行”的典型特点。
《偈颂一百二十三首》的创作背景是什么?
释普度为宋代临济宗杨岐派僧人,《偈颂一百二十三首》是其禅门开示弟子的偈颂合集,多以日常景物阐发禅理。此偈大概率为禅师山居修行或日常开示时所作,结合宋代禅悦之风盛行的时代背景,当时禅门逐渐将修行融入世俗生活,反对刻意求玄,此作正是这一思潮的体现,旨在破除世人对恩恩怨怨的执着,引导修行者在日常茶饭、山水间体悟禅意。
《偈颂一百二十三首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 意象平易,寓理于俗 :全诗选取东湖怒涛、青山荆棘、狭路相逢、茶泉烹煮等极具生活气息的意象,摒弃禅偈常见的晦涩典故,以俗事阐发佛理,契合宋代禅门“吃茶去”式的日常修行思路,让读者于平实景物中感知禅机。 2. 对比手法,破除分别 :诗中多处运用对立对比:怒涛与冷泉、浓茶与淡瓯、恩与怨的执念对立,最终通过“热煮冷泉”“浓点淡茶”消解分别,点明禅家“不住于相”...