偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧的示众偈颂，以三位禅门祖师与虎兽斑纹为喻，破除对宗门门派、祖师名号的执着，直指“禅法同源、佛性本一”的核心禅理，语言质朴平实却暗藏机锋，是典型的禅宗开示法语。

1. 岩头雪峤与钦山：岩头、雪峤、钦山均为唐代南宗禅著名祖师：岩头指岩头全奯禅师，雪峤具体所指或有传写异名，暂以原诗文本为准；钦山指钦山文邃禅师，三人皆以精深的禅悟境界与开示法门闻名。
2. 共辙同途岂等闲：共辙同途，指所行的修行法门、所证的终极道果完全一致；辙为车轮痕迹，代指修行行迹与法门。等闲，意为寻常、普通。此句意谓三位祖师的证悟境界绝非凡俗所能企及。
3. 要识南台真白额：南台一般指南台寺，代指禅门正法所在；白额虎为传统意象中的猛兽，此处喻禅门的本真面目与正法眼藏。此句意为若要识得禅门的真正本貌与正法核心。
4. 从来虎体一般斑：虎体的斑纹虽各有差异，但作为虎的本体本质并无不同，此句以虎喻禅的本体，谓所有禅僧所证的佛性、所悟的禅理本自同源，并无本质差别，破除对门派、祖师的分别执着。

三位禅门宗师岩头、雪峤与钦山，
所证的道果、所行的法门原是同途共辙，
这等境界岂是寻常凡俗所能轻易企及？
若要识得南台禅门的真如本貌，
便会明白：古来虎体的斑纹虽各有不同，
其本体却原是一般无二。

释普度为宋代临济宗杨岐派僧，《偈颂一百二十三首》为其结集的日常开示法语组诗。这首偈颂是禅师为门下弟子破除“门派分别”“祖师崇拜”的执着而作，旨在点明禅法本无分野，佛性人人具足，所有证悟的终极境界皆同源一体，契合禅宗“直指人心、见性成佛”的核心思想。

1. 以喻说理，机锋暗藏：全诗以日常禅门祖师与山林虎兽的具象意象，替代抽象的禅理说教，将“万法同源”“佛性本一”的深奥禅理融入平易的物象之中，符合禅宗“不立文字、直指人心”的特色。
2. 层层递进，逻辑清晰：首句列举同道祖师，点出“同途”的主题；次句强化境界不凡，引出禅悟的核心；三句以“南台白额”点明禅的本真所在；末句以虎体同斑的比喻收束，消解分别执着，层层递进地完成了禅理的阐发。
3. 质朴平实，言简意赅：全诗语言无华丽辞藻，却暗藏机锋，既符合偈颂作为传法法语的实用性，又兼具禅诗的意境美感，不执着于严格的诗格律律，更侧重禅理的传递，是典型的禅门示众之作。