偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂旨在破除学禅者对“开口言说”“闭口沉默”的形式执着，阐扬禅道本自现成、自然无造的核心意趣，以“轮槌”“天门”等意象及“狭路相逢”的日常场景，勾勒出开悟后自在无碍、活泼通透的禅者境界。

1. 开口不是禅，闭口不是道：禅与道并非拘泥于言说或沉默的形式，执着于开口论道、闭口守寂都并非真正的禅悟之境。
2. 办是个轮槌：“办”意为本自具足、现成备有；“轮槌”为禅门勘验学人的法器，此处代指禅道本自具备的开示、证悟之具。
3. 拈来用恰好：无需刻意寻觅，随手取用便能恰到好处，体现禅道的当下现成、不假造作。
4. 一击天门开，万象俱靠倒：“天门”喻指玄关、心之玄关，一击破迷开悟后，心门敞开，世间万象皆显现本真之态，不再为妄念所缚。
5. 狭路忽相逢，拍裳呵呵笑：以狭路相逢的日常场景，喻指禅者偶遇同参或自悟时的自然流露，拍衣大笑尽显不拘形迹的禅悦与自在。

开口言说不是禅，闭口缄默也非道。
本具轮槌无欠缺，拈来随手用偏妙。
一击洞开玄关窍，万象尽皆脱尘嚣。
狭路忽逢同路人，拍着衣裳呵呵笑。

释普度为宋代临济宗禅僧，《偈颂一百二十三首》是其禅偈合集，多为日常开示学人的即兴之作。宋代禅门盛行以偈颂阐扬禅理，此类作品多脱离近体诗格律束缚，以浅白直白的语言传递禅门机趣。此偈未明确专属创作事件，属于禅师教化弟子、破除学人之执着的通用开示偈，旨在打破对禅道的形式化认知，强调悟境的自然本真。

1. 破执说理，直截明快：开篇以“开口闭口皆非”破除二边执着，不做迂回说教，直接点出禅道不在言说与沉默的形式之中，直击学禅者的常见误区。
2. 意象具象，化抽象为日常：以“轮槌”这一禅门法器代指开悟之具，以“天门”喻心之玄关，又以“狭路相逢”的日常场景具象化开悟的自然状态，将抽象的禅理转化为可感知的生活画面，通俗易懂，契合禅门“直指人心”的特质。
3. 机趣盎然，意境通透：末句“拍裳呵呵笑”以生活化的动作传递禅者的自在心境，消解了禅理的严肃感，尽显禅门活泼无碍的机趣，展现出开悟后超脱束缚、随性自在的精神境界。
4. 体裁自由，契合禅意：作为禅偈，不受近体诗平仄、对仗的严格约束，语言质朴自然，完全服务于禅理的传递，契合禅道“不拘一格”的核心意趣。