偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧释普度所作的偈颂，以猛虎踞岩为核心譬喻，既阐发了禅门对无明烦恼的观照、破执开悟的机锋，又落脚于对众生一体同悲的悲悯情怀，兼具禅理的深邃与人文温度。

虎岩岩下虎
虎岩，字面指有猛虎栖息的山崖；此处“虎”为禅家经典譬喻，多指代众生的无明烦恼，或禅机中隐而不露的锋芒。首句点出喻体的栖息之所。
咬人齿不露
虎伤人却不显露牙齿，喻指无明烦恼看似平和无害，实则暗中侵蚀众生本真心性；也可理解为禅机的妙用不显于形，直指人心却不着痕迹。
踞地坐眈眈
眈眈，语出《周易·颐》“虎视眈眈，其欲逐逐”，形容虎注视的威严警觉之态。此句写猛虎踞坐大地、蓄势待发的状态，喻无明烦恼盘踞于心，伺机扰人修行。
南北无行路
指被无明烦恼遮蔽本心后，众生迷失方向，找不到解脱的修行路径。
翻身一掷更无踪
写猛虎忽然翻身消失，踪迹全无，喻禅悟者破除执着无明，本心复归，烦恼荡然无存。
虚空拍掌须弥舞
须弥，即须弥山，佛教宇宙观中世界的中心。此句描绘悟后超拔境界：虚空之中仿佛有人拍掌呼应，须弥山也随之起舞，喻禅悟者获得绝对自在，天地万物皆随本心舒展。
万象森罗，一时痛苦
森罗，指世间万物纷然罗列。此句写悟后观照世间，森罗万象皆为无明所困，一时都陷入悲苦之中。
石人木人泪如雨
石人、木人本为无情之物，却也落泪如雨，以违背常识的反常之景，反衬有情众生的深重苦难，凸显禅家“普度一切众生”的慈悲情怀。

虎踞虎岩之下，
悄无声息噬人。
踞坐大地眈眈注视，
南北皆无去路。
忽然翻身一掷踪迹全无，
虚空拍掌须弥起舞。
森罗万象，一时皆苦，
石人木人也泪落如雨。

释普度为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示偈颂作品，这类偈颂多为禅师向弟子传法、自抒参禅心得之作，常以日常物象为喻，将深奥的禅理转化为通俗易解的意象。此偈未载明确创作时间，当为其参禅开悟后，借猛虎意象阐发对无明与众生苦难的体悟之作。

1. 譬喻精当，直指禅心：以猛虎为核心喻体，将抽象的无明烦恼、禅机锋芒具象化，从“不露齿”的隐晦到“踞地眈眈”的威慑，层层铺陈，将禅理的深奥转化为可感的物象，契合禅门“不立文字，直指人心”的传统。
2. 反衬手法，凸显慈悲：末句以“石人木人泪如雨”的反常之景打破常识，以无情之物的悲泣反衬有情众生的苦难，将禅家的悲悯情怀推向极致，避免了禅偈常有的空泛说理。
3. 意境递进，层次分明：从具象的虎岩猛虎，到虚空须弥的超拔境界，再到万象同苦的悲悯观照，层层递进，既有禅悟的自在洒脱，又有普度众生的人文关怀，兼具机锋与温度。
4. 语言质朴，意蕴深远：全诗语言直白通俗，不事雕琢，却处处暗藏禅机，虽无严格的律诗格律，却因意象连贯、情感递进，形成了完整的禅悟叙事。