偈颂一百二十三首

这首禅偈以宗门机语阐扬临济宗杨岐派禅法，开篇破除“禅不可说”的偏执，> 智不到处，不妨道著。既点明超言绝虑的禅境可被直白言说，又以> 吸尽长江，冲开碧落。展现悟者吞吐万象的阔大胸襟，继而点明宗门传承、追问学人如何契入禅道，最终以本心澄澈、自在洒脱的境界收束，兼具禅理深度与诗意美感。

智不到处，不妨道著。
注释：智不到处指凡夫的分别智、逻辑思维无法触及的超言绝虑的禅悟境界；不妨道著意为不妨将此禅境直白道出，打破“禅不可说”的执念。

吸尽长江，冲开碧落。
注释：碧落为道家所称的东方第一层天，此处泛指青天。此句以夸张手法描绘悟禅者的阔大胸襟，可吞吐万里长江、冲开寥廓青天。

的的金圈栗棘，一一天花乳酩。
注释：的的意为分明、确实；金圈栗棘为禅宗常用喻语，金圈喻禅境圆融无碍，栗棘喻禅机刚劲难破、棱角分明，二者结合指禅理兼具圆融与智用的特质；天花乳酩（一说为“乳酪”之异体）中，天花即天女散花之天花，喻禅理精妙，乳酩指醍醐般醇厚的禅味，谓处处皆流露纯粹的禅门真意。

杨岐消息俨然存，大用机前活卓卓。
注释：杨岐指临济宗杨岐派始祖杨岐方会，此处代指杨岐派禅法；俨然存意为禅法传承未曾断绝；大用机前指在当下的作用、机锋发用之际；活卓卓形容禅法生机活泼，不拘泥于形式。

山僧合掌有分，诸人如何啗啄。
注释：山僧为作者自称；有分意为有份、能领受；啗啄原指鸟类啄食，此处喻学人如何承当、契入禅门真意。

玉鉴光中宇宙宽，双双放出辽天鹘。
注释：玉鉴喻清净本心，因其澄澈光明如镜；辽天鹘指辽远天空中的苍鹘（猛禽），此处喻禅者摆脱束缚、自在洒脱的精神境界。此句点明当本心澄澈显现时，宇宙皆豁然开阔，无论作者与学人，皆可放飞心灵，如苍鹘般自在无碍。

凡思虑不及的禅悟之境，
不妨将它径直道破。
吞尽万里长江浪，
冲开碧落九天空。
分明圆融如金圈，刚劲似栗棘，
处处透着天花般的精妙，如醍醐般清醇。
杨岐禅法的命脉至今存续，
当下机锋发用之际，生机活泼卓然。
老僧合掌领受这份禅意，
诸位又该如何承当、契入？
当本心如玉鉴般澄澈光明，宇宙豁然开阔，
双双放飞那辽天苍鹘，自在无碍。

释普度为宋代临济宗杨岐派僧人，其偈颂多收录于《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅宗典籍，此偈当作于禅师升座说法场中。旨在破除学人对“禅不可说”的执念，阐扬杨岐派“灵活机用、直指本心”的禅法特色，引导大众体悟自性本具的阔大境界，同时以设问启发学人反思如何真正契入禅道。

1. 禅理具象化的意象运用：全诗化用儒释道多元意象，以道家“碧落”、禅宗“杨岐”“金圈栗棘”、本心喻“玉鉴”等，将抽象的禅理转化为可感知的具象画面，让读者能通过意象体悟超验的禅境。
2. 层层递进的结构逻辑：开篇破执，点明禅境可被言说；继而以阔大之景展现悟者胸襟；再点明宗门传承与禅法生机；随后以设问引导学人思考契入之法；最后以“玉鉴宇宙”“辽天放鹘”收束，展现本心澄澈、自在解脱的终极境界，逻辑清晰且层层深入。
3. 质朴灵动的语言风格：偈颂多用口语化表达，如“不妨道著”“活卓卓”“如何啗啄”，兼具禅师开示的平实亲切与禅诗的灵动韵味；“吸尽长江，冲开碧落”“双双放出辽天鹘”等句雄浑开阔，富有视觉冲击力。
4. 彰显杨岐派禅法特质：杨岐派禅法反对枯禅，重视当下机用与灵活启发，诗中“大用机前活卓卓”正体现该派不拘一格、生机盎然的禅风，强调禅法在日常发用中的鲜活生命力。
5. 设问式的互动启发：“诸人如何啗啄”一句以设问收束前半段开示，打破单向说教的生硬感，引导读者结合自身修行反思如何契入禅道，增强了偈颂的启发性与互动性。