偈颂一百二十三首

本诗为宋代临济宗禅门偈颂，以日常行履为喻，阐释平常心即道的核心禅理：点明自性本自圆满具足，随缘任运即可触处见真；即便面对世间虚妄之相，也能通透了然，不被外境执着所缚。

1. 入荒田，出荒田：荒田本指荒芜之地，此处喻指世俗凡尘、无明妄境，也可代指日常平凡的行住坐卧。此句写禅师往来于世俗或日常之中，不拘于境。
2. 信手拈来颗颗圆：信手拈来指不假造作、随缘任运；颗颗圆喻指自性圆满无缺，谓日常行事皆可契合本心，无有挂碍。
3. 横三千，竖三行：三千指三千大千世界，代指整个宇宙时空；三行或指三际（过去、现在、未来），或指日常行止的纵横格局。此句极言自性遍满十方、不拘形迹，纵横自在无有束缚。
4. 虽曰眼席底空花：眼席底为禅门口语，即“眼前”；空花出自佛教经典，指眼翳所见的空中幻花，喻指世间外境皆是虚妄不实的幻影。此句谓世人眼前所见的一切皆是虚妄之相。
5. 直是明白洞然：直是即“确实、着实”；洞然指通透了然。此句点明即便面对虚妄外境，若能明心见性，即可彻悟本心，了无迷惑。

往来荒田间，
信手拾取，粒粒皆圆满。
横亘三千界，竖列三行迹，
虽道眼前尽是空花幻影，
却也通透了然，本心洞见。

释普度为宋代临济宗杨岐派禅师，《偈颂一百二十三首》是其日常开示、禅七结期或寻常说法时所作的禅门偈颂合集，多以浅近直白的语言阐释禅理。此偈应是针对学人参禅执着外境的弊病，以日常行履为喻，破除对“相”的执着，点明自性本自圆满，不必向外驰求，只需随缘任运即可见性成佛。

1. 语言风格：全偈摒弃雕饰，以禅门口语入诗，质朴直白却意蕴深远，契合禅宗“直指人心、见性成佛”的宗风，避免了禅理阐释的晦涩难懂。
2. 意象运用：化用佛教经典意象，以“荒田”喻世俗妄境、“空花”喻虚妄外境，以“颗颗圆”喻自性圆满，意象通俗贴切，精准传递禅理。
3. 表现手法：先以日常行履起兴，点明随缘任运的境界，再以“横三千，竖三行”拓展时空边界，凸显自性的遍在性；末句以“空花”与“洞然”形成对比，打破对世俗外境的执着，点明见性之后的通透境界，层层递进，逻辑清晰。
4. 禅理深度：全诗围绕“相即非相，见性即真”的核心禅理，既承认世间外境的虚妄性，又不否定日常行履的意义，传达了“平常心是道”的禅学智慧，即不必脱离日常，只需在平凡中明心见性。