偈颂一百二十三首

这是宋代禅僧释普度所作的禅门诗偈，以落叶满扉的自然景象起兴，借阐发“古今不二”的禅理，直指禅道不落言诠、自性本真的真谛，同时批判世人因迷失本心而沉沦世俗的弊病，整体浅近质朴，禅意盎然。

1. 落叶辞柯满竹扉
   柯：指树枝。竹扉：竹编的门扉。此句以枯叶辞别树枝、落满竹门的日常景象起兴，暗合禅家“叶落归根”的自性回归之旨。

2. 道道，何处寻
   第一个“道”指真如自性、禅门真谛，第二个“道”侧重言说与指称。禅家认为真谛本不可用言语穷尽，故以“何处寻”反问，点出禅道不落言诠、非外求可得的特质。

3. 今即古，古即今
   此句打破世俗对古今时空的对立认知，阐发禅门“刹那即永恒”的时空观：当下的此刻即是往昔的“古”，往昔的过往亦是此刻的“今”，古今本为一体，无有分别。

4. 曹溪波浪如相似，无限平人被陆沈
   曹溪：指广东曹溪南华寺，为六祖慧能弘法之地，代指六祖所传的曹溪禅法，亦喻指本真的自性之道。陆沈：典出《庄子·则阳》，意为“无水而自沉”，此处指世人被世俗见闻、功利执念束缚，迷失本真自性，如同在陆地中“沉沦”而不自知。此句以曹溪禅法的真如不变，反衬世人不识本心的迷茫。

枯叶辞别枝头，落满了竹编的门扉。
所谓的道啊，又该到何处去寻觅？
当下即是往昔，往昔即是当下。
曹溪的波浪依旧如昔，
可无数平凡之人，却在陆地之中沉沦迷失。

释普度为宋代临济宗杨岐派禅僧，宋代禅林盛行以诗偈阐扬禅理、传法接引的风气。此偈应是禅师日常观照自然景物时的体悟之作：见落叶满扉，由自然荣枯之象触机，联想到禅门“自性本真”的核心义理，同时结合六祖曹溪禅法的传承，点出世人因执着外境、迷失本心而陷入世俗沉沦的弊病，兼具修行体悟与教化意义。

1. 意象起兴，质朴自然：以“落叶辞柯”的日常景物开篇，将抽象禅理融入具象景象，暗合“叶落归根”的自性回归之旨，避免了禅偈常见的晦涩，以浅近之语阐发深微之理。
2. 禅理思辨，打破对立：“今即古，古即今”一句打破世俗的时空认知，以不二法门的思辨揭示禅道的超越性，消解了古今、刹那与永恒的分别心。
3. 用典精准，寄意深远：以“曹溪”代指六祖禅法，既贴合禅门传承的语境，又以“波浪如相似”喻指真如自性的恒常不变；“陆沈”典故的运用，精准点出世人迷失本心的精神状态，批判含蓄而有力。
4. 语言简淡，余味悠长：全诗语言质朴无华，无雕琢之痕，却在浅白的语句中蕴含深刻的禅意，兼具写景、说理与教化功能，体现了宋代禅偈“不离日用”的典型风格。