偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅僧所作的禅偈，借清明暮春时节的自然景致阐发禅理。全诗以春日盛景、荒径暮云、鹃啼纸飞的寻常物象为载体，暗含唯有用心参究的“苦心人”方能体悟的禅门至理，兼具自然意趣与禅学思辨。

1. 清明寒食节：清明与寒食节令相近，古代寒食在清明前一二日，此处并提点明时节，寒食有禁火、踏青、祭扫之俗。
2. 韶光烂漫时：韶光指春日风光，烂漫形容春光繁盛明媚，写出暮春时节万物舒展的鲜活景致。
3. 野花迷古迳：迳通“径”，指古老的山间小路。野花丛生遮蔽了古道，“迷”字兼具“遮蔽”与“迷离难寻”双关之意，暗合禅境的朦胧特质。
4. 回首暮云低：回头望去，傍晚的云气低垂，营造出苍茫悠远的氛围，暗含光阴流转、时节将暮的意蕴。
5. 纸飞处杜鹃啼：“纸飞”或指祭祀用的纸幡飘飞；杜鹃啼声在古典语境中多带悲切意涵，此处以寻常声响物象，暗喻世间凡俗境遇中的微妙禅机。
6. 不是苦心人不知：苦心人指用心参禅、求索本心的修行者，意为禅理并非直白外露，唯有沉心体悟方能证得。

清明寒食相接的节令，
正是春光烂漫盛放的时分。
野花漫生，迷了古老山径；
回头望处，暮云沉沉低垂。
纸幡飘飞处，杜鹃声声啼——
这其中的禅意，
从来不是寻常用心者，无从领会。

释普度为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅偈作品集，这类作品多以日常物象阐发禅理，不重典故堆砌，追求“触目即真”的禅悟境界。此诗无明确特定创作事件，应为僧人日常观照自然、体悟本心的即兴之作，体现了宋代禅诗“不离世间法”的典型风格，将禅修融入日常景致之中。

1. 意象与意境：全诗选取春日韶光、野花古径、暮云低垂、鹃啼纸飞等极具代表性的暮春日常物象，以极简笔墨营造出空灵苍茫的意境。“野花迷古迳”的“迷”字双关，既写实景又暗喻禅境的朦胧，将自然景致与禅学思辨巧妙结合。
2. 表现手法：采用借景抒情、以景寓禅的手法，将抽象的禅理寄寓于寻常景物之中，避免了禅偈常有的晦涩生硬，实现了“日常即道场”的禅学主张。句式上前四句为规整五言，后三句转为自由杂言，兼具格律感与灵动性，符合偈颂“破执破律”的文体特质。
3. 语言特色：语言浅白质朴，不事雕琢，符合禅诗“直显本心”的审美追求。末句“不是苦心人不知”直接点题，点明禅悟需以“用心参究”为前提，收束全诗又留有悠长余味。
4. 意象化用：杜鹃啼鸣的传统意象在此处跳出了传统诗词的悲愁语境，与纸飞的静景结合，转化为对禅机的暗喻，体现了禅诗对传统意象的创新性改造。