偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅门偈颂，以阴阳消长、日常物象阐发禅理，核心为破除妄念、明心见性，强调自性本具、道在日常，无需向外求玄，兼具禅理思辨与通俗意趣。

1. 群阴剥尽，一阳来复：化用《周易》卦象，“剥卦”阴盛阳衰，五阴剥尽一阳；“复卦”为阳刚初复。此处以阴气喻妄念遮蔽，阳气喻本真佛性，谓妄念消尽，本心复归。
2. 铁树花开，清香馥郁：铁树开花本为极罕见之事，禅家以此比喻本具的佛性得以显露；“清香馥郁”喻自性清净、法喜充满，亦指悟道后本心散发的自然本真之美。
3. 眼皮开未开，枝南复枝北：“眼皮”代指慧眼、法眼，此句以设问点出是否开悟见性；“枝南复枝北”谓真如本性无分方位、不落分别，处处皆是道之所在。
4. 凹凹凸凸破沙盆，何似镇州大萝卜：“破沙盆”为禅门常用喻象，既可指凡夫被妄念污染的色身，亦可指学人执着的“玄妙境界”；“镇州大萝卜”化用赵州从谂禅师公案：有人问“如何是佛法大意”，赵州答“镇州出大萝卜头”，谓佛法不在玄奥处，尽在日常寻常之物。此句以对比破除对“特殊境界”的执着，点明道在平实日用之间。

所有遮蔽本心的妄念都已剥落干净，本真的阳气终于复归而来。
铁树本难开花，此刻却悄然绽放，满枝清香馥郁芬芳。
你可曾睁开了悟的慧眼？大道所在，原不分南北东西。
那凹凹凸凸的破沙盆，又哪里比得上镇州街头的寻常大萝卜？

释普度为宋代临济宗杨岐派僧人，住镇江金山寺，《偈颂一百二十三首》为其禅门开示语录集。此类偈颂多以浅近意象阐发禅理，此作当为开示学人：需先除尽妄念，方能显发本具佛性，且不必外求玄妙境界，日常日用之中便有真道。

1. 化用经典与公案：首句化用《周易》阴阳卦象，将儒家宇宙观融入禅理；末句活用赵州从谂“镇州萝卜”公案，以生活化意象消解禅理的晦涩，体现宋代禅诗“不离日常”的特色。
2. 语言质朴浅近：全偈以口语化物象（破沙盆、大萝卜）说理，打破禅门偈颂的玄奥感，兼具通俗性与禅意，贴合“平常心是道”的禅门宗旨。
3. 结构层层递进：先以阴阳消长喻妄尽性显，再以铁树开花喻开悟之境，继以设问点出悟境无分别，最后以公案破除执着，逻辑清晰，逐层深化禅理。
4. 格律与节奏：虽不拘泥于近体诗严格格律，但句式整齐、节奏明快，符合禅偈通俗易诵的特点，设问句的加入又增添了思辨留白。
5. 禅意留白：“眼皮开未开”的设问留给学人思考空间，“枝南复枝北”的无分别表述，暗合禅家“不二法门”的核心思想，意境空灵含蓄。